lunes, 30 de diciembre de 2013

La Catedral de Sevilla: entre el turismo, la conservación, ¿la difusión?... y el olvido




Es curioso constatar que nuestra Catedral de Sevilla centralice la estrategia de difusión turística de todo su espacio mediante la puesta en valor de recursos principalmente de índole estéticos (arquitectónico y, a caso, escultórico, pictórico y otros representativos de las artes suntuarias). 

Pero, ¿y de los otros muchos valores que atesoró en el transcurso de aquella opulenta Sevilla de los Descubrimientos, como una de las ciudades más significativas del mundo?. ¿Se conoce algún algún material didáctico o argumentario sintéticamente expresado por entre la señalítica o guías catedralicia? 

La dirección del monumento le otorga a la piedra un papel único y capital -gran montaña de piedra hueca-. ¿A qué claves interpretativas tenemos acceso los visitantes de la Catedral sobre este notorio edificio religioso español? 

Descubrir cuánto influyó el gigantesco templo en la dinamización de la piedad popular sevillana, que con tanta efervescencia distinguió siempre a Sevilla del resto de las ciudades españolas (aunque luego cada manifestación terminara consolidándose en su barrio de referencia) y difuncir los papeles político, económico, social, cultural y cívico que representó la Catedral de Sevilla en la vida de la ciudad y el conjunto de España; es un ejercicio de elocuencia difusoria y animación pedagógica crucialmente necesario para que, en toda su callada esencia, no termine muriendo por efecto de la petrificación. 

Julio Mayo. 




Jornadas, 19 de diciembre de 2013.- Descubriter, Ruta Europea de los Descubrimientos


Noticias

Conferencia - 19/12/2013

"Consolación de Utrera: una Virgen marinera en el camino de Sevilla hacia América (siglos XVI-XVII)”, 
por Julio Mayo Rodríguez

Casa de la Provincia de Sevilla




El pasado 19 de diciembre, el historiador Julio Mayo participó en las Jornadas europeas de historia organizadas por la Fundación «Nao Victoria», dentro del programa cultural Descubriter, con la conferencia «Consolación de Utrera: Una Virgen marinera en el camino de Sevilla hacia América (siglos XVI-XVII).

El acto tuvo lugar en la sede de la Casa de la Provincia de la Excma. Diputación provincial de Sevilla. En la exposición documentada del historiador resaltó el papel crucial que jugó la ruta terrestre que comunicaba Sevilla con Sanlúcar de Barrameda y el paso por nuestra Utrera.




Julio Mayo junto al Director del Archivo General de Indias, 
don Manuel Ravina Martín




Descubriter, Ruta Europea de los Descubrimientos celebra las Jornadas de Historia el 19 de diciembre

Este 19 de diciembre de 2013 se celebró en la Casa de la Provincia de Sevilla las Jornadas de Historia de Descubriter, Ruta Europea de los Descubrimientos.

Dentro del Programa de conferencias, programadas a las 12,00h. Julio Mayo Rodríguez, Archivero Municipal de Los Palacios y Villafranca ofrece la relacionada con la Virgen de Consolación, que lleva por título “Consolación de Utrera: una Virgen marinera en el camino de Sevilla hacia América (siglos XVI-XVII)”.



Otras conferencias ofrecidas en estas jornadas son:

  • 10,00h. "Almirantes de Indias en la Iglesia de Santa María de Gracia de Gelves" Ciro Melguizo Iglesias, Ayuntamiento de Gelves. Cultura.
  • 10,30h. "Coria del Río y la Legación Keicho; el encuentro de dos culturas milenarias", Antonio Bizcocho Pacheco. Legado Keicho. Coría del Río.
  • 11,30h. “Viaje a Lebrija en la época de los Descubrimientos”, Cruz Agustina Quirós Esteba. Ayuntamiento de Lebrija. Patrimonio Histórico- Arqueológico.


El proyecto Descubriter, Ruta Europea de los Descubrimientos surge con el fin de poner en valor y promocionar conjuntamente la cultura, la historia y el patrimonio vinculado a la navegación, los descubridores y la tradición marítima de los territorios de Andalucía y Algarve.

Esta iniciativa FEDER, cofinanciada a través del Programa Operativo de Cooperación Transfronteriza España - Portugal 2007 - 2013 (POCTEP) está coordinada por la Fundación Nao Victoria y cuenta con la participación de: Prodetur - Diputación de Sevilla y como socios portugueses: Entidade Regional de Turismo do Algarve, Direção Regional de Cultura do Algarve, Câmara Municipal de Vila do Bispo y Promosagres.


miércoles, 25 de diciembre de 2013

Actas del I Congreso Internacional sobre Migraciones en Andalucía


 
Actas del I Congreso Internacional sobre Migraciones en Andalucía
http://migraciones.ugr.es/congreso2011/libroacta/ 
 

martes, 24 de diciembre de 2013

Las catedrales góticas de Francia más fastuosas



Las catedrales góticas de Francia más fastuosas






Hay pocas experiencias tan sobrecogedoras como entrar en templos como éstos, cuyos orígenes se remontan a la necesidad de alcanzar el cielo. Y fue aquí, en el norte del país galo, donde se inventó lo que hasta el hasta el siglo XVI se conocía simplemente como el estilo francés.


















Entre los siglos XII y XV, Europa occidental se lleno de espléndidas catedrales (ahí están las españolas, alemanas o inglesas), pero quien busque los orígenes de estos edificios que buscaban alcanzar el cielo y llenarse de luz, tiene que ir al norte de Francia. La mayoría de estos templos son de entrada libre y están a tiro de piedra de París, cuya Catedral de Notre-Dame acaba de cumplir su 850 aniversario. Estas son las diez más significativas.
  1. 1.St Denis (París)
    Aunque en otras iglesias se utilizó con anterioridad algún elemento que más tarde se relacionaría con el gótico, fue en ésta, la más famosa de las basílicas francesas y lugar de sepultura de los reyes de Francia, donde de forma consciente el abad Suger desarrolla a mediados del siglo XII las señas de identidad del nuevo estilo. Se llega en metro. | Más información aquí
  2. 2.Notre-Dame (Amiens)
    Construida entre 1220 y 1280, es la más extensa de las catedrales góticas francesas y una de las mejor conservadas por lo que ha sido declaradaPatrimonio de la Humanidad. Es famosa por las esculturas de sus pórticos y por haber conservado los restos de su primer obispo, San Fermín, que había nacido en Pamplona. | Más información aquí
  3. 3.Notre-Dame (París)
    A medio camino entre un gótico temprano y uno ya clásico, al haber sido construida a lo largo de más de doscientos años, está considerada como uno de los epítomes de la catedral gótica. Aun así, debe sobre todo su fama mundial a la novela de Víctor Hugo El Jorobado de Notre Dame. Muy cerca no hay que perderse las vidrieras de la Sainte Chapelle, la iglesia privada de San Luis, máximo ejemplo del estilo gótico en todo su esplendor. |Más información aquí
  4. 4.Notre-Dame (Chartres)
    Considerada por muchos especialistas como uno de los mejores ejemplos de catedral gótica clásica en todo su esplendor, fue construida entre 1145 y 1220 y ha sido declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco. Su estado de conservación es admirable. Es famosa por sus vidrieras, por sus tres pórticos y por haber servido de modelo a otras muchas catedrales. |Más información aquí
  5. 5.Saint Pierre (Beauvais)
    Aunque no se llegó a terminar, esta catedral de Picardía, al norte de París, es una de las más hermosas y espectaculares. Cuenta con un coroque roza los 50 metros de altura y con un conjunto de pórticos, cuajado de esculturas, absolutamente extraordinario. Llama también la atención sus dos relojes astronómicos. | Más información aquí
  6. 6.Notre-Dame (Reims)
    Construida entre 1211 y 1275, cuenta con el mayor número de esculturas en una iglesia gótica, incluyendo 56estatuas de reyesde cerca de 5 metros de altura, además de una extenso número de vidrieras, por lo que ha sido declarada Patrimonio de la Humanidad. Es conocida sobre todo por haber sido testigo de la coronación de la mayoría de los reyes de Francia. | Más información aquí
  7. 7.Notre-Dame de l'Assomption (Rouen)
    Con 151 metros de altitud, es la catedral gótica más alta de Francia, pero también la menos homogénea al haber sido construida a lo largo de quinientos años. Es conocida en todo el mundo por los 28 cuadrosque pintó de ella en estilo impresionista el artista Claude Monet. | Más información aquí
  8. 8.Saint-Étienne (Bourges)
    Construida en un periodo muy breve, entre 1195 y 1230, está catedral que se encuentra justo en elcentro de Franciaestá considerada como una de las más perfectas entre las construidas en estilo clásico, lo que le ha valido ser declarada también Patrimonio de la Humanidad. | Más información aquí
  9. 9.Notre-Dame (Estrasburgo)
    Edificada a lo largo de cuatro siglos, es el resultado, de alguna forma, del compendio de todas las grandes catedrales góticas de Francia. Es famosa por su única torre de 142 metros de altura concluida en 1439. Estuvo considerada durante mucho tiempo el edificio más alto del mundo. | Más información aquí
  10. 10.Notre-Dame (Laon)
    Ésta es la más curiosa y original entre la media docena de catedrales góticas construidas en la región de Picardie. Es famosa por losbueyes esculpidos en tamaño real que se pueden ver en las torres de la fachada. Están ahí como homenaje por su enorme protagonismo en la realización de los arbotantes. | Más información aquí

CINE / ENTREVISTA.- “El Médico”, ciencia, fanatismo y tiranía en la Edad Media


CINE / ENTREVISTA
“El Médico”, ciencia, fanatismo y tiranía en la Edad Media
23 diciembre 2013


Avicena -Ben Kingsley- imparte su sabiduría.
La adaptación del bestseller de Noah Gordon resulta un espectáculo convincente sobre los comienzos de la medicina en la Edad Media y la división entre musulmanes, judíos y cristianos. Entrevistamos al director Philip Stöltz y a Noah Gordon
Hace más de 25 años Noah Gordon, sacudía el mundo editorial con una novela histórica, El Médico, sobre las peripecias de un joven inglés aprendiz de curandero en la Edad Media del siglo XI, que cruza medio mundo para aprender con el maestro Ibn Sina -Avicena- los comienzos de una ciencia en ciernes, en la ciudad persa de Isfahan donde conviven judíos y musulmanes bajo el poder de un Sha tirano. La adaptación cinematográfica se ha hecho esperar, tal y como explicaron a La Aventura de la Historia el propio Noah Gordon y el director de El Médico, Philip Stoltz hace unos días en Madrid, porque el autor quería estar seguro de que su historia no se quedara reducida a mero entretenimiento.
El médico (2013) despliega, de hecho, un gran espectáculo de aventuras, superación, amistad, romance y suspense, ingredientes básicos del Blockbustercinematográfico, mientras plantea en otro nivel los verdaderos temas de la película: Ciencia o religión, devoción o fanatismo, tiranía o libertad, con cierta voluntad intemporal: ”El reflejo de realidades que siguen siendo actuales”, en palabras del director Philip Stölzl, que agradece que indaguemos en los motivos para abordar una película histórica. El director alemán se deshace en explicaciones sobre este aspecto con viveza.
Claramente, la posibilidad de abordar el presente con la perspectiva de un pasado evocador es lo que más le ha motivado a la hora de dirigir El Médico: “Una película histórica no tiene sentido si no traslada ningún mensaje válido de la actualidad, que era precisamente lo que me interesaba a la hora de rodar, porque sigue siendo una historia muy actual, y que refleja conflictos que aún existen hoy“.
El equilibrio de ambos registros, aventuras, pasado, viajes, lugares remotos y también conocimiento, dilemas, conflictos morales, sociales y religiosos son quizás una de las claves del bestseller literario, aunque Noah Gordon, que conoce las connotaciones peyorativasque puede significar el término en España, recela de su uso aquí:
Stellan Skarsgard y Tom Payne
“Me di cuenta desde la primera vez que vine a España y sigue siendo una de las cuestiones que más me desagradan porque un bestseller es simplemente un libro que ha vendido mucho -la traducción literal del inglés- mientras que de la acepción de aquí se infiere que básicamente es un escritor que se sienta a trabajar con la idea de escribir algo rápido y terrible con lo que vas aganar mucho dinero. Si fuera así de fácil muchísima gente estaría escribiendo bestsellers”.
Noah es un anciano de 87 años sonriente y jovial que padece con buena cara el maratón promocional. Se nota que hay aspectos de la adaptación cinematográfica que no le gustan, pero elude hablar de ellos. Algunos pueden resultar obvios, porque como reconoce, vender los derechos es “vender el control de tus obras” a otra personas y aunque sea enriquecedor, no deja de ser” incómodo para cualquier escritor”.
El guión ha dejado algunas lagunas inevitables respecto al libro, que el propio director,Philp Stölzl, admite: ”En la novela de Noah la paleta de temas es más amplia, son más ricos todos los detalles, y están  desarrollados con más precisión. Para la adaptación al guión tuvimos que condensar y elegir las cuestiones que más nos gustaban desde un punto de vista cinematográfico”.
Entre ellas, un aspecto que chirría sobre la cuidada reconstrucción de época, que quizás sea una de las cuestiones que elude mencionar el escritor estadounidense:  la incongruencia de que todos los personajes se entiendan perfectamente entre ellos –en inglés– sin mayor problema, a pesar de que el protagonista sea un joven inglés cristiano que se hace pasar por judío en una ciudad persa.
“Fue una decisión que tuvimos que tomar” explica Stolzl, ”por un breve instante llegué a plantearme el usar todos estos idiomas, pero por una parte no quería estropear el lenguaje puramente cinematográfico, con continuos subtítulos que entorpecieran el trabajo que cumple cada plano. Si introduje a cambio en todas las escenas bulliciosas, como las del mercado, la madrasa, el gentío etc, las diferentes lenguas que convivían en Isfahán para mantener una suerte de inmersión en una ciudad de ese tipo.”
La película funciona como relato de aventuras y ficción histórica sobre una puesta en escena creíble y con un tono, al mismo tiempo, riguroso y desenfado, pero también abordando temas de más fondo, razones suficientes para no reprochar nada a una obra bien rodada y ambientada, con ritmo, intriga, emoción y su dosis, bien medida, de romance, aunque la confrontación fundamental del filme entre religión, ciencia y fanatismoquede en ocasiones confusa, porque en última instancia no está claro si es el integrismo religioso o la propia religión la que se contrapone a la ciencia y el afán de conocimiento.
Stoltz explica que ambas, fanatismo y religión en sí misma, se ven contrapuestas en la aventura científica de El Médico: “Por una parte está el conflicto de Rob, el joven aprendiz de médico que quiere traspasar los límites impuestos por la religión en su búsqueda personal de conocimiento científico, para curar mejor y ayudar a la gente, por encima de las consideraciones morales de la religión, y en otro nivel se manifiesta en cada una de las religiones que forman parte integral de la historia -cristianos, judíos y musulmanes- en las que hay diversas formas de abordar sus creencias”.
Para el director alemán existe una vertiente ”más cerril y estricta” y otra “más abierta y espiritual” y cita desde  los violentos monjes en Inglaterra que ejecutan a los que traspasan la línea que consideran brujería, a los mulás islámicos, que tienen su revolución en marcha por lo que ellos consideran un insulto a Alá, o los judíos que pueden mostrarse como una comunidad cerrada o integradora. “Todas ellas muestran su lado más oscuro y también la visión más  puramente espiritual y tolerante, son las  diferentes caras de una misma moneda, las creencias y las personas que las interpretan” concluye el director alemán.
Emma Rigby -Rebeca- cuida a una enferma.
Noah Gordon incide también en este último concepto: ”No creo que sea tanto el fanatismo religioso como lalucha por el control de cómo se aplica la religión por parte de las organizaciones que las dirigen, más que la religión en sí”. Y sin embargo, los seguidores de Alá, Yahvé, o Jesucristo no amparan precisamente al joven con ansias de aprendizaje, ni al sabio maestro –el idóneo Ben Kingsley–. En última instancia lo hará un Sah tirano, cuyo capricho redunda en cierto beneficio de los personajes, mientras se avecina una tormenta desatada por el fanatismo religioso.
Es difícil no acordarse de Ágora de Alejandro Amenábar, aunque no quede tan claro en este caso si es el fanatismo religioso o la misma existencia de la religión lo que denuncia El médico, volviendo a la confrontación con la sabiduría, aunque sea el afán humano de conocimiento del mundo lo más emocionante de la cinta.
“Nos brinda la posibilidad de escrutar nuestra propia realidad desde otro ángulo” explica Stolzl, ”ahora es increíble pensar cómo la gente en la Edad Media podía censurar la práctica de una autopsia para conocer el funcionamiento del cuerpo humano y poder curar con más información, pero es interesante valorar lo que podrían pensar dentro de cien años sobre nosotros y las objeciones morales que tenemos sobre la investigación con células madre y otros campos de la genética. A lo mejor consideran, asimismo, un atraso que pudiéramos plantear objeciones”.
Tanto Phillip Stölzl como Noah Gordon amagan una y otra vez sobre esta cuestión fundamental de la historia aunque en esencia acaben convergiendo sobre la disyuntiva, no tanto sobre el fanatismo religioso, sino en la interpretación de la religión y de la espiritualidad. El novelista traslada la cuestión a las luchas de poder en las organizaciones que la dirigen y el director hacia las sociedades que las secundan.
Julio MARTÍN ALARCÓN

jueves, 19 de diciembre de 2013

PRESENTACIÓN DE LIBRO.- "Francisco de Alfaro y la renovación de la platería sevillana en la segunda mitad del siglo XVI"


PRESENTACIÓN DE LIBRO

"Francisco de Alfaro y la renovación de la platería sevillana en la segunda mitad del siglo XVI"

de MARIA JESÚS SANZ Y ANTONIO JOAQUÍN SANTOS MÁRQUEZ.

Publicado por el Instituto de la Cultura y las Artes de Sevilla.
Acto: 19 de diciembre, 18.30 horas, Salón Santo Tomás de las Casas Capitulares (Plaza Nueva, 1 - SEVILLA)



Conferencia. D. Sigfrido VÁZQUEZ CIENFUEGOS. La mirada en la distancia. Una aproximación a la historiografía iberoamericana checa.

D. Sigfrido VÁZQUEZ CIENFUEGOS.

La mirada en la distancia. Una aproximación 
a la historiografía iberoamericana checa.

Sevilla, jueves 19 de diciembre de 2013


AA

Jornadas de Historia. Descubriter, Ruta Europea de los Descubrimientos (Sevilla, 19.XII.2013)

DESCUBRITER
Jornadas de Historia.
Descubriter, Ruta Europea de los Descubrimientos
Casa de la Provincia de la Diputación de Sevilla 
(Plaza del Triunfo, 1)





  • 10.00.H.- Almirantes de Indias en la Iglesia de Santa María de Gracia de Geleves (CIRO MELGUIZO IGLESIAS).
  • 10.30 H.- Coria del Río y la Legación Keicho; el encuentro de dos culturas milenarias (ANTONIO BIZCOCHO PACHECO)
  • 11.00 H.- PAUSA, Café.
  • 11.30 H.- Viaje a Lebrija en la época de los Descubrimientos (CRUZ AGUSTINA QUIRÓS ESTEBAN).
  • 12.00 H.- Consolación de Utrera. Una Virgen marinera en el camino de Sevilla ha América (ss. XVI-XVIII).

lunes, 16 de diciembre de 2013

Ciclo sobre Vasco Núñez de Balboa. EL DESCUBRIMIENTO DEL PACÍFICO: UNA EMPRESA ESPAÑOLA. Sevilla 17 y 18 de Diciembre de 2013

Ciclo sobre Vasco Núñez de Balboa

EL DESCUBRIMIENTO
DEL PACÍFICO:
UNA EMPRESA ESPAÑOLA





Fechas: Días 17 y 18 de Diciembre de 2013
Lugar: Salón de la Real Academia Sevillana de Buenas Letras


El 25 de Septiembre de 1513, un grupo de españoles con Vasco Núñez de Balboa a la cabeza, avistan por vez primera el Océano Pacífico, un mar presentido y buscado. Una gesta que iguala en importancia al descubrimiento de América porque significa el comienzo de la primera globalización al poder conectarse por mar, oriente con occidente por vía de poniente. Las especias, tan deseadas, estaban al alcance de la mano. Si embargo es una fecha poco celebrada probablemente ensombrecida por el brillo de los Viajes Colombinos (1592-1505) y la primera Vuelta al Mundo de Magallanes y Elcano (1519-1521).

La importancia de la gesta de Balboa, natural de Jerez de los Caballeros, está a la altura de las otras dos, por lo que se merece dedicarle la atención debida. Para ello, la Fundación Buenas Letras, de la Real Academia Sevillana de Buenas Letras, en colaboración con la dirección territorial de BBVA de Andalucía, Extremadura, Ceuta y Melilla, va a celebrar conjuntamente el siguiente ciclo de conferencias.






PROGRAMA
DEL 17 y 18 DE DICIEMBRE DE 2013
Día 17 de Diciembre
19,00-19,30 horas: Acto inaugural

19,30-20,15 horas: Andalucía en la frontera del 500.
Dr. Antonio Collantes de Terán. Titular de Historia medieval
(Universidad de Sevilla)

20,15 – 21,00 horas.
La gesta de Vasco Núñez de Balboa: El hombre y el colonizador.
Dra. Enriqueta Vila Vilar. Profesora de Investigación del CSIC.

21,00-21,30 horas: Debate

Día 18 de Diciembre
19,00-19,45 horas: 
El Pacífico: un lago español.
José Luís Comellas García-Llera. Catedrático emérito de
Historia Contemporánea (Universidad de Sevilla)

19,45-20,30 horas:
El Pacífico en la Cartografía del Renacimiento.
Dr. Ramón María Serrera. Catedrático de Historia de América
(Universidad de Sevilla)

20,30-21,00 horas: Debate