lunes, 28 de septiembre de 2009

II Seminario "María de Cazalla" (Palma del Río, noviembre 2009)

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Pecadores, heterodoxos y delincuentes. Indisciplina social y Estado confesional en la España moderna (siglos XVI - XVII)
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II Seminario de investigación María de Cazalla

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27, 28 y 29 de Noviembre, 2009
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Palma del Río (Córdoba)
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PRESENTACIÓN

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El pasado mes de marzo (2008) tuvo lugar el I Seminario de investigación María de Cazalla bajo el título “Franciscanos, místicos, herejes y alumbrados en el Valle del Guadalquivir y Sierra de Córdoba (s. XVIXVII)”. -

Durante tres provechosos días tuvimos la oportunidad de disfrutar del pueblo de Hornachuelos y de poder acercarnos a unos acontecimientos y personajes que nunca antes habían sido abordados desde la historia de la Vega y la Bética andaluzas. A esas historias les acompañaron interesantes intervenciones que las insertaban en un marco más general y amplio. Así, se pudo hablar de los franciscanos de la Montaña de Los Ángeles, de importantes personajes ligados a la historia espiritual de la zona, de mujeres -como la que le da nombre a nuestro Seminario- que sufrieron al Santo Oficio, de blasfemos y desobedientes, de conflictividad social y culpabilización de la conciencia...
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En algunas de las intervenciones se dejó sentir la herencia inevitable de los enfoques historiográficos tradicionales sobre la Historia Moderna y en concreto los ligados a la historia religiosa española. En las últimas se planteó precisamente una revisión de los mismos y se puso sobre la mesa la posibilidad de pensar en la categoría de la “indisciplina crónica” para caracterizar a una época que difícilmente se dejó domar por el discurso oficial ni las normas explícitas o implícitas- de conducta que el Estado y la Iglesia nacionales, así como la propia deriva cultural, imponían.
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Es nuestra intención seguir tratando los temas de nuestro primer Seminario ahora bajo otras luces que profundicen precisamente en dichas dicotomías: norma y trasgresión, ortodoxia y heterodoxia, leyes e ilegalismos, discurso moral y conducta social, religiosidad oficial y popular... Los objetivos siguen siendo el generar conocimiento y comprensión sobre unos procesos históricos que consideramos fundamentales y hacerlo a su vez desde una perspectiva multidisciplinar, que no solamente trate de evitar la apropiación temática de los mismos por especialidades académicas exclusivistas, sino que además sepamos evitar que el academicismo monopolice unos conocimientos de los que pensamos -a pesar de los tiempos recios que corren para las letras, las humanidades, la memoria y el propio pensamiento crítico- que hay que apropiarse socialmente. Por ello, cronistas, vecinos, estudiantes, docentes, investigadores críticos e independientes, etc. tienen feliz acogida en nuestro proyecto. También planteamos la necesidad de revisar el legado historiográfico en estas materias, altamente cargado de ideología, a la hora de investigar y presentar fenómenos históricos que inevitablemente siguen guardando relación con nuestro presente.
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Por otra parte, no queremos caer en una simple visión maniquea de la Historia en términos de vencedores y vencidos, pero sí de hacer justicia a aquellos que han permanecidos silenciados por la misma, sobre todo en el ámbito de la historia local. Por encima de la historia de condes, monarcas y altos prelados sentimos la necesidad de conocer la de la gente, de cómo los grandes acontecimientos de manual académico afectaron realmente a las vidas de la mayoría de la población y a sus minorías más desfavorecidas. Esa tarea la queremos abordar aquí limitándonos a tres enfoques -que no agotan los posibles- que tomarán forma de mesa temática: la del proceso confesionalizador del Estado Moderno, el que nos brinda la propia historia del pensamiento, y por último, el de la proliferación de códigos morales y normativos y su práctica real en la vida cotidiana.
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Comité organizador del II Seminario de investigación María de Cazalla
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Álvaro Castro Sánchez (A. C. María de Cazalla), Juan Antonio Egea Aranda (A. C. María de Cazalla), Rosa Mª García Naranjo (A. C. María de Cazalla), Emilio J. Navarro Martínez (A. C. María de Cazalla), José Luis Cantón Alonso (Prof. Titular Universidad de Córdoba), José Moraga Campos (Asesor Ámbito Cívico-Social, C.E.P. “Luisa Revuelta”)
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PARTICIPACIÓN Y PROGRAMA
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Participación de ponentes
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Temas
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I. El proceso disciplinario y de confesionalización con los Reyes Católicos y en la España de los Austrias. Temas: Inquisición, mentalidades, política y sociedad, religiosidad oficial y popular, historia de las instituciones, etc.
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II. Ortodoxia vs. Heterodoxia en la historia espiritual, la filosofía y la ética modernas. Temas: Teología, historia espiritual y religiosa, pensamiento humanista, teorías éticas, filosofía política, etc.
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III. Normas y trasgresiones. La vida cotidiana en la época moderna. Temas: Leyes e ilegalismos, costumbres populares, corrupción, sexualidad, género, fiestas, conflictividad social, etc.
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Programación .- II Seminario de investigación María de Cazalla
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27, 28 y 29 de Noviembre (2009).- Palma del Río (Córdoba).
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27 de Noviembre (Viernes).- Sesión de tarde
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17:00. Recepción, entrega de carpetas y acto de inauguración.
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17:30. Mesa temática I. El proceso de confesionalización desde los Reyes Católicos y en la España
de los Austrias.
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17:30-18:15. Ponencia I. (*)
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18:15-19:00. Ponencia II.
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19:00-19:15. Descanso.
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19:15-20:00. Ponencia III.
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20:00-20:45. Ponencia IV.
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21:30-22:30. Visita temática. Visita nocturna al recinto amurallado.
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28 de Noviembre (Sábado)
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Sesión de mañana
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09:00. Mesa temática I (continuación).
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09:00-09:45. Ponencia V.
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09:45-10:30. Ponencia VI.
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10:30-10:45. Descanso.
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11:00. Mesa temática II. Ortodoxia vs. Heterodoxia en la historia espiritual y filosófica modernas.
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11:00-11:45. Ponencia I.
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11:45-12:30. Ponencia II.
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12:30-12:45. Descanso.
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12:45-13:30. Ponencia III.
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13:30-14:15. Ponencia IV.
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Sesión de tarde
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17:00. Mesa temática II (continuación)
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17:00-17:45. Ponencia V.
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17:45-18:30. Ponencia VI.
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18:30-18:45. Descanso.
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18:45. Mesa temática III. Normas y transgresiones en la vida cotidiana.
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18:45-19:30. Ponencia I.
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19:30-20:15. Ponencia II.
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20:15-21:00. Ponencia III.
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29 de Noviembre (domingo)
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Sesión de mañana
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10:00. Mesa temática III (continuación).
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10:15-11:00. Ponencia IV.
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11:00-11:45. Ponencia V.
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11:45-12:30. Ponencia VI.
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12:30-14:30. Visita temática. Ruta guiada por los conventos palmeños (San Francisco, Santo Domingo y Santa Clara).
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14:30. Clausura del Seminario.
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(*) Cada ponencia tendrá un tiempo de exposición de entre 30 y 40 minutos, dejando un margen de entre 15/5 minutos para el debate.
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Presentación de comunicaciones: El único formato presente a lo largo del Seminario será el de comunicación mediante ponencia.
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Tendrán prioridad aquellas que se acerquen a la historia local del Valle del Guadalquivir y el eje Córdoba-Sevilla en general, aunque tiene cabida cualquier otra propuesta que verse sobre los temas expuestos.
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Se deberá enviar un resumen-propuesta de 500 palabras (máximo) junto a una breve nota curricular antes del 1 de Octubre de 2009. Las comunicaciones elegidas se harán públicas el 15 de Octubre y deberán ser entregadas como texto completo en fecha del Seminario. Se contará con un tiempo de 40 minutos para la exposición de las mismas. Todos los textos elegidos serán publicados en el correspondiente libro de Actas del Seminario y las intervenciones tendrán su reconocimiento por parte de la Universidad de Córdoba. El comité organizador procurará en la medida de lo posible compensar los gastos derivados del viaje, dietas, etc.
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Comité científico.- Rosa Mª García Naranjo (investigadora e historiadora local), Juan Antonio Egea Aranda (Cronista Oficial de Palma del Río e historiador local), Emilio J. Navarro (investigador local), Álvaro Castro Sánchez (investigador local), María Ruiz Ortiz (Universidad de Córdoba), Michel Boeglin (Universidad de Montpellier III), Rafael M. Pérez García (Universidad de Sevilla), Doris Moreno Martínez (Universidad Autónoma de Barcelona), Martin Biersack (Universidad de Ratisbona), Eloísa Cabrera (Universidad de Córdoba).
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Participación de estudiantes, docentes y público en general:
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La inscripción para público en general será gratuita, igual que para todos aquellos profesores de Secundaria que lo hagan a través del Centro de Formación del Profesorado “Luisa Revuelta” de Córdoba, a quienes se le reconocerán 20 horas de formación.
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Los estudiantes universitarios que deseen obtener 2 créditos de libre configuración a través de su inscripción y participación en el Seminario deberán, a partir de Septiembre (atentos a nuestras informaciones), formalizar su inscripción en el Departamento de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad de Córdoba.
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Para más información e inscripciones nuestro contacto es:
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ORGANIZACIÓN.- Seminario de investigación “María de Cazalla” (Asociación Cultural) y Universidad de Córdoba
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COLABORA.- Centro del Profesorado “Luisa Revuelta” (Córdoba)
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viernes, 25 de septiembre de 2009

El mayor tesoro anglosajón (siglo VII d. c.)

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Hallan el mayor tesoro jamás visto en Gran Bretaña

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EFE / Londres, 24 de septiembre de 2009
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El mayor tesoro anglosajón jamás visto, formado por más de 1.500 piezas de oro y plata y datado del siglo VII, ha sido descubierto de forma fortuita en un campo de Inglaterra, informó hoy la BBC.
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Según la cadena pública, la impresionante colección, hallada con un detector de metales en un prado de propiedad privada del condado de Staffordshire, comprende sobre todo armas, como espadas con empuñaduras de oro e incrustaciones de piedras preciosas.
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Terry Herbert, responsable del sorprendente descubrimiento, lo calificó como «el sueño de todo aficionado a la detección de metales».
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El británico, que lleva practicando esta actividad desde hace 18 años, encontró el fabuloso botín cuando estaba peinando el terreno de un amigo.
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Un experto en antigüedades, Kevin Leahy, que ha estado catalogando el tesoro -que desde hoy hasta el 13 de octubre se mostrará en el Museo de Birmingham (centro del país)-, aseguró que los arqueólogos quedaron «impresionados» con su calidad.
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La colección, que ya ha sido certificada como tesoro por un magistrado, contiene unos 5 kilos de oro y 2,5 kilos de plata, lo que la convierte en la más importante del periodo anglosajón desde el hallazgo en 1939 de 1,5 kilos de oro en Sutton Hoo, en el condado oriental de Norfolk.
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Tras mostrarse al público, el tesoro se mantendrá a buen resguardo mientras una comisión independiente de evaluación determina su valor.
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Leslie Webster, antigua responsable del departamento de Prehistoria y Europa en el Museo Británico de Londres, declaró a la BBC que el magnífico descubrimiento podría «alterar radicalmente nuestra percepción del mundo anglosajón».
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La Gran Muralla china se alarga

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La Gran Muralla china se alarga
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EFE / Pekín, 22 de septiembre de 2009
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La Gran Muralla China, de más de 8.000 kilómetros, se ha «alargado» otros diez tras el reciente descubrimiento de un nuevo tramo de ruinas en la provincia nororiental china de Jilin, informó hoy la agencia oficial Xinhua.
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Las ruinas fueron halladas en el distrito de Tonghua, a 10,9 kilómetros de lo que hasta ahora se consideraba el extremo nororiental de la ciclópea obra defensiva, relató Zhao Haolong, responsable del equipo investigador.
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El tramo fue construido, según las investigaciones preliminares, durante las dinastías Qin y Han (II a.C-II d.C), y prueba que «la muralla se extendía más al este de lo que se pensaba hasta ahora», destacó Xinhua.
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La sección en ruinas fue descubierta durante unos trabajos para establecer la medida exacta de la Muralla China, llevados a cabo por la Administración Estatal de Patrimonio Cultural y el Buró Estatal de Cartografía y Agrimensoría.
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Una primera fase del estudio ha establecido que la Gran Muralla mide 8.851,8 kilómetros, cifra que incluye tramos separados de los principales e incluso secciones en las que accidentes naturales como muros de montañas ejercen también como elemento defensivo.
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La cifra, desvelada en diciembre de 2008, es superior a los 6.000 kilómetros que durante años los expertos consideraban como la medida aproximada de la muralla.
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La Gran Muralla se comenzó a construir hace más de dos milenios por orden del primer emperador chino, Qin Shihuang, con el fin de defender el imperio de las incursiones de los pueblos nómadas del norte de Asia.
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Las sucesivas dinastías chinas añadieron nuevos tramos al muro, que hoy en día es uno de los monumentos más visitados por los turistas que viajan al país asiático.
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domingo, 20 de septiembre de 2009

Hallazgos arqueológicos en Jerusalén (año 2009)

Descubren la fortificación más antigua de Jerusalén (4 de septiembre de 2009)
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Arqueólogos israelíes dicen haber encontrado una fortificación de 3.700 años, que es el más antiguo ejemplo y más grande de muralla encontrado en Jerusalén, informó en un comunicado la Autoridad de Antigüedades de Israel.
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Descubren una calle que conducía al Templo de Jerusalén (14 de septiembre de 2009)
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Arqueólogos israelíes han descubierto lo que creen que fue una de las calles principales que empleaban los peregrinos judíos para dirigirse al Segundo Templo de Jerusalén hace 2.000 años, informó hoy la Autoridad de Antigüedades de Israel.
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Encuentran una gema con la efigie de Alejandro Magno (15 de septiembre de 2009)
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Un equipo de arqueólogos ha descubierto una pequeña gema con un meticuloso grabado de Alejandro Magno en una de sus caras, en excavaciones realizadas en la antigua ciudad de Dor, en la costa del actual Israel.
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Hallan restos de más de un millón de años en la Sierra del Chaparral (Cádiz)

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Hallan restos de más de un millón de años en la Sierra del Chaparral
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EP / Cádiz 14 de septiembre de 2009
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La Consejería de Cultura ha informado del hallazgo de restos arqueológicos y paleontológicos de más de un millón de años en la Sierra del Chaparral, situada en Villaluenga del Rosario (Cádiz). Los trabajos de excavación están siendo financiados por la Junta, cuya inversión asciende a casi 8.000 euros.
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En un comunicado, la Junta explica que el yacimiento se descubrió el pasado invierno por el espeleólogo Diego Mendoza López, del Grupo GIEX de Jerez de la Frontera (Cádiz), que realizaba trabajos de prospección espeleológicas en la Sierra del Chaparral, poniendo el hallazgo en conocimiento de la Delegación Provincial de Cultura de Cádiz.
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En consecuencia se redactó un proyecto de intervención arqueológica de urgencia para conocer las etapas cronológicas y características geomorfológicas del yacimiento, así como su ubicación en el contexto del Cuaternario peninsular.
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La gran variedad de restos paleontológicos pertenecen a diversos animales, principalmente herbívoros de gran talla y carnívoros, junto a un alto índice de microfauna que actualmente están extinguidos.
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Los referentes comparativos más parecidos —por sus características taxonómicas y cronología— pueden establecerse con los hallazgos de Sima del Elefante, situada en el complejo de yacimientos arqueológicos de Atapuerca (Burgos), conocidos por la importancia de los restos paleoantropológicos más antiguos del occidente europeo y las formaciones de brechas cuaternarias localizadas en el yacimiento de Faryndong, del Peñón de Gibraltar.
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Según ha dicho la Junta, en un futuro próximo se llevarán a cabo los estudios tafonómicos para conocer las características de los procesos de formación del yacimiento, deposición de los fósiles, y marcas de actividades de carnívoros y carroñeros sin descartar la presencia de posibles huellas de actividad de origen antrópico.
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Congreso de la Unión Internacional para el Estudio del Cuaternario Europeo
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La excavación concluirá con una valoración del yacimiento, tanto desde una perspectiva de investigación, como del potencial de restos paleontológicos conservados. Los resultados preliminares y estudios de esta intervención serán presentados próximamente en el Congreso de la Unión Internacional para el Estudio del Cuaternario Europeo, que tendrá lugar en la localidad granadina de Orce del 28 de septiembre al 4 de octubre.
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Los trabajos de excavación están siendo desarrollados por un equipo de investigación de paleontólogos, geólogos y prehistoriadores del Cuaternario procedentes de varios centros nacionales de investigación. Para el desarrollo del proyecto también se contó con la colaboración de la familia Pérez Clotet de Villaluenga del Rosario, propietarios de la finca donde se ubica el yacimiento, y de la Federación Andaluza de Espeleología, que ha puesto a disposición del equipo de trabajo las dependencias deportivas del Centro de Tecnificación Espeleológica de Villaluenga durante el tiempo que dure las excavaciones.
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sábado, 12 de septiembre de 2009

La estatutas de la isla de Pascua

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Aclaran el misterio de las estatuas de la Isla de Pascua
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Los polinesios veían el paisaje como algo vivo y consideraban que después de tallar la roca los espíritu entraban a formar parte de las estatuas, como en el caso de los moais

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http://www.abcdesevilla.es/20090908/cultura-arqueologia/isla-pascua-200909081127.html

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Las enigmáticas esculturas de la Isla de Pascua / EFE
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EFE/ Londres, 9 de septiembre de 2009
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Científicos británicos han aclarado parte del misterio de las coronas rojas que ciñen los moais de la cantera Puna Pau de la Isla de Pascua (Chile), gracias al descubrimiento de un camino que se utilizó para transportarlas.
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Los profesores Sue Hamilton, del University College de Londres, y Colin Richards, de la Universidad de Manchester, afirmaron que las coronas están hechas de rocas volcánicas procedentes de un antiguo volcán de la zona y que fueron elaboradas por los pobladores polinesios de la isla entre los años 1.250 y 1.500.
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Lo que sigue siendo una incógnita, según explicó la Universidad de Manchester en un comunicado de prensa, es cómo lograron aupar estas rocas de varias toneladas de peso hasta lo alto de los moais.
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Hamilton y Richards dirigieron el primer equipo británico que visita la isla desde 1914 y fueron los primeros arqueólogos a los que se permitió realizar una excavación en Puna Pau.
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«Ahora sabemos que las coronas llegaron rodando por una carretera que se construyó con un cemento de polvo de escoria roja comprimida, con una calzada elevada en uno de los lados», explicó Richards, quien señaló que «lo más probable es que fueran empujadas a mano, aunque también es posible que se emplearan troncos de madera».
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Hamilton indicó que la Puna Pau está dentro del cráter de un volcán extinguido y que «una tercera parte del cráter fue empleado para la producción de las coronas» de los moais.
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«Hasta ahora hemos localizado más de 70 coronas en las plataformas ceremoniales y por el camino. Muchas más pueden haberse roto y haber sido incorporadas a las plataformas», añadió.
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Además, se descubrió un hacha de obsidiana con una hoja de unos 17 centímetros, posiblemente propiedad de uno de los obreros que trabajaron en el transporte de las coronas, que la habría abandonado junto a la carretera como un ofrecimiento a los dioses.
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Una avenida ceremonial
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El hallazgo del hacha y la manera en la que las coronas rotas están alineadas en uno de los lados del camino sugieren, según los investigadores británicos, que la carretera era una avenida ceremonial que conducía hasta la propia cantera.
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«Ha quedado claro que la cantera tenía un contexto sagrado, pero también un contexto industrial», detalló el profesor Richards, quien recordó que los polinesios veían el paisaje como algo vivo y consideraban que después de tallar la roca los espíritu entraban a formar parte de las estatuas, como en el caso de los moais.
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Richards indicó que inicialmente los habitantes del lugar poblado más remoto del planeta (la isla está a 4.000 kilómetros de la costa de Chile) construían los moais con distintos tipos de piedra local y que no fue hasta los años 1.200 y 1.300 cuando dejaron de realizar las estatuas y comenzaron a elaborar la coronas.
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La investigación, que se va prolongar cinco años más, también ofrece detalles sobre la vida de hace 500 años en la isla de Pascua, cuyos habitantes, afirmó Hamilton, «vivían en una sociedad exitosa y bien organizada, en un entorno vital bien gestionado».
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«El 70 por ciento de la isla fue transformado en jardines abiertos y en terreno agrícola, donde se utilizaba un elaborado sistema para mantener la humedad de la superficie», dijo.
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En cuanto a Puna Pau, se concluyó que fue un lugar secreto, que no se podía ver desde otras partes de la isla y cuya producción non se podía oír al tener lugar en el interior del cráter.
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Todo parece indicar también, señaló Richards, que existían distintos equipos que trabajaban en la cantera y que competían por tener sus propias áreas de producción dentro de Puna Pau.
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Un "nuevo Velázquez" en Nueva York

"Retrato de un hombre", atribuido a Velázquez.
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Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (EE. UU.)
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Jonathan Brown: «El hallazgo del nuevo Velázquez es todo un acontecimiento»
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Jesús García Calero;Óscar Bellot. Madrid 11 de septiembre de 2009.
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La atribución a Velázquez del «Retrato de un hombre» que se encontraba entre los fondos del Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (Met) ha sacudido el mundo del arte, provocando la emoción de numerosos expertos en la obra del pintor español que ven cómo se suma así un nuevo lienzo al legado del artista. Entre los más satisfechos, sin duda, está Jonathan Brown, una de las máximas autoridades mundiales en la obra del artista.
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- ¿Cuándo tuvo constancia de lo que se estaba «cocinando» en el Met?
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El museo estaba empezando a hacer un catálogo de sus cuadros de pintores españoles y empezaron con éste. A finales de julio recibí una llamada del jefe del departamento de pintura europea, Keith Christiansen. Había comenzado a limpiar este retrato que no era desconocido en la obra de Velázquez. La obra apareció transformada después del proceso de limpieza al que fue sometida. Para mí no hubo ningún momento de duda sobre la autoría. Al limpiar la superficie, milagrosamente, apareció un Velázquez.
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- ¿En qué estado se encuentra el cuadro?
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No está en perfectas condiciones. Se nota que es un lienzo que ha pasado por el mercado privado. Había sido restaurado por el marchante británico lor Duveen. Pero quitando la capa de barniz se ve que está en buenas condiciones.
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- ¿Podemos hablar de un cuadro acabado?
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Lord Duveen tenía fama de mejorar los cuadros que pretendía vender. En este caso podemos ver que la cabeza está totalmente acabada pero el cuerpo no es más que un esbozo, por lo que no podemos decir que esté totalmente terminado. De ese hecho podemos deducir que Velázquez tenía una relación personal y no oficial con el retratado. Por eso no lo terminó. Podemos suponer que se trataba de un regalo a un amigo.
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- ¿Descartaríamos entonces que se trate de un autorretrato del artista, tal y como han defendido algunos expertos en el pasado?
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Algunos dicen que se trata de un autorretrato y yo voy a seguir en esa línea, pero no tengo datos para confirmarlo.
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- ¿Qué pasos va a seguir ahora el Met con el lienzo?
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Ahora es necesario establecer las bases de la atribución. Hay que poner fecha al cuadro y describir todo el proceso de restauración con datos técnicos. Por eso el museo me ha encargado un estudio científico que espero tener listo a finales de año junto al conservador de la colección Michael Gallagher. Yo me ocuparé de la parte histórico-artística y él se encargará de la parte técnica.
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Keith Christiansen, responsable de pintura europea del Met
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- ¿Qué siente tras el descubrimiento?
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Desde luego estoy emocionado por el hecho de que la limpieza de este cuadro haya supuesto la recuperación de un trabajo realmente significativo de Velázquez. Ansío que los especialistas esclarezcan quién es el retratado, su parecido con el personaje de "Las Lanzas" y la posibilidad de que sea el propio pintor con 35 años»
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- ¿Están estudiando algunas otras pinturas españolas de su colección? ¿Cree que es posible que haya algún otro descubrimiento?
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En realidad tenemos la intención de seguir con un examen y la limpieza de otro cuadro problemático: el retrato de Felipe IV pintado en 1624 para Doña Antonia de Ipeñarrieta. A pesar de la documentación, su firma ha sido cuestionada. Estaremos en contacto con nuestros colegas del Prado para proceder en esa dirección.
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- ¿Dónde y cuándo van a mostrar este Velázquez? ¿Al lado de qué otras pinturas?
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El recién limpiado «Retrato masculino» será expuesto en noviembre, con objeto de una pequeña muestra que examinará su historia y restauración. Después continuará junto a nuestro gran retrato de Juan de Pareja.
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- Con el «San Juan» de Chicago, tienen dos nuevos Velázquez en Estados Unidos. ¿Cómo se sienten con ese hecho? ¿Es posible encontrar más cuadros de Velázquez en los próximos años?
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No pienso que haya muchos trabajos ocultos de Velázquez. Tanto nuestra pintura como el San Juan de Chicago lleva mucho tiempo intrigando a los eruditos.
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«Que den la misma atención a la Inmaculada de Focus»
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domingo, 6 de septiembre de 2009

Un "Murillo" olvidado en Bélgica

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Rescatan del olvido un Murillo perdido en Bélgica
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Imagen de «La Virgen con el niño»
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EFE / Bruselas, 1 de septiembre de 2009
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Un historiador del arte sevillano ha rescatado del olvido el cuadro del artista barroco español Bartolomé Esteban Murillo «La Virgen con el niño», oculto en los fondos del museo municipal de la ciudad belga de Lier.
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La obra, que ha sido presentada hoy públicamente por el museo, fue hallada por Eduardo Lamas Delgado, un joven de 29 años que trabaja para el Instituto Real del Patrimonio Artístico (IRPA) de Bélgica realizando un inventario de la obra española en este país.
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La pintura, un óleo sobre lienzo, estaba catalogada en el IRPA como una copia o un Murillo dudoso. Sin embargo, «nada más ver el cuadro ya me picó la curiosidad, porque el estilo corresponde claramente al de Murillo», señaló a Efe Lamas, que después contrastó su hallazgo con la bibliografía sobre el artista.
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Esta pintura, que perteneció a la importante colección privada Aguado, en París, no es desconocida -e incluso aparece en varios catálogos que recogen el conjunto de la obra del pintor barroco- pero su pista se había perdido tras ser vendida en una subasta en 1843 en la capital francesa.
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La manera de aplicar el color, de componer, la temática y los rostros de la Virgen y el niño que aparecen en la obra son características distintivas de una de las figuras más importantes de la pintura española del siglo XVII.
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«Todo concuerda», afirmó Lamas, quien ha confesado que «¡Bingo!» fue la primera palabra que le vino a la cabeza cuando se dio cuenta de la importancia de su descubrimiento.
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A pesar de que la documentación del IRPA así lo demuestra, la autenticidad del cuadro aún debe ser confirmada por otras instituciones, presumiblemente españolas, que cuenten con información más completa del sevillano Murillo con la que comparar la obra, ha aclarado el historiador.
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Para Lamas, la ocasión que confirme o desmienta definitivamente esta atribución tendrá lugar en otoño, cuando el cuadro viaje al Museo de Bellas Artes de Bilbao, y después al de Sevilla, para formar parte de la muestra «El joven Murillo», que reunirá por primera vez todas las obras que el artista barroco pintó en su juventud.
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«Se le va a contrastar con otros cuadros de la misma época y va a ser visitado por todos los expertos en la materia», ha recordado el redescubridor de esta pintura.
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Para comprender cómo esta obra ha podido caer en el olvido -a pesar de que se conocía su existencia-, hay que tener en cuenta varios factores, como la falta de historiadores del arte español en Bélgica o el desinterés por la obra de Murillo que se vivió en el siglo XX, explicó Lamas.
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Después de exponerse en Bilbao y Sevilla, «La Virgen con el Niño» regresará «a su lugar», el Museo Municipal Wuyts-Van Campen y Barón Caroly en Lier, para pasar del olvido en las reservas a ser una «pieza estrella» de la pinacoteca, afirmó Lamas.
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Más datos:
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Bélgica 'descubre' una obra juvenil de Murillo cuyo rastro se había perdido.

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http://www.diariodesevilla.es/article/ocio/505176/belgica/descubre/una/obra/juvenil/murillo/cuyo/rastro/se/habia/perdido.html

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Don Miguel Mañara y el espíritu sevillano

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Don Miguel Mañara y el espíritu sevillano
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Enriqueta Vila. Doctora en Historia de América Publicado Domingo, 6 de septiembre de 2009
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Entre el mito, la leyenda y una sólida base histórica guardada en los múltiples Archivos sevillanos, se mueve uno de los personajes más representativos del alma de esta ciudad. El venerable Miguel Mañara, del que Roma espera un milagro para elevarlo a los altares, ha conseguido el de la continuidad secular del Hospital de la Santa Caridad. Encarnación viva de la época barroca en la que vivió y que tanta huella ha dejado en nuestra ciudad, representa el arquetipo de una Sevilla a la que las Indias convirtió en una ciudad rica y pobre, cosmopolita y retrasada, aristocrática y universal. Su personalidad es bien conocida por la contundente obra del P. Granero, uno de los primeros en ahondar en los documentos familiares guardados en el Archivo de la Caridad y, más recientemente, por el magnífico trabajo de Olivier Piveteau que, en dos bellos volúmenes editados por la ya antigua Fundación El Monte, nos ha presentado el personaje histórico, legendario y literario con toda minuciosidad.
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Don Miguel Mañara, fue un producto de su época y su entorno familiar. Hijo de un riquísimo mercader con Indias, aventurero, sagaz y de una fuerte personalidad; miembro de una familia numerosa que se fue extinguiendo por la altísima mortalidad infantil y juvenil; pariente de la aristocrática familia de los Vicentelos, que convirtieron en títulos su compra de las villas de Cantillana y Brenes; Caballero de Calatrava desde su niñez gracias a las generosas dádivas del padre; Alcalde de la Hermandad en el Cabildo sevillano y viviendo en una hermosa casa del barrio de San Bartolomé, rodeado de criados y amigos, la vida de don Miguel transcurriría placentera, —aunque no alocada como se ha querido presentar—, hasta que le llegó el amor por una aristócrata granadina con la que formó una familia que se desvaneció por la muerte prematura de esta. Según la leyenda, esta desgracia lo sumió en una melancolía que lo llevó a «una mudanza de vida», se convirtió de sus pasados errores y se dedicó a cuidar a los pobres de la Congregación de la Santa Caridad.
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La historia nos presenta otro personaje menos romántico y más real. Debió ser un joven bien instruido como denota su afición por la poesía y por el arte y, según afirma el poeta y erudito sevillano, Miguel Romero Martínez, basándose en un raro ejemplar de su biblioteca anotado por el propio don Miguel, fue también bibliófilo, humanista, y con buenos conocimientos de latín, italiano y francés. Pero lo que no admite duda, aunque no alcanzara nunca estudios superiores como correspondía a su posición de Mayorazgo de la familia, es que recibió una educación esmerada y con amplios conocimientos, como demostró en todas las facetas de su vida. No me voy a detener en su obra escrita bien conocida, pero si me parece interesante destacar otra ignorada en la que se nos muestra como un hombre versado en los negocios y con un acreditado prestigio en las instituciones de las que era miembro, como lo prueban las importantes comisiones a la Corte que le encomendaron tanto el Ayuntamiento como el Consulado de Cargadores a Indias, así como la gestión realizada en la propia Caridad administrando directamente algunos cuantiosos legados y las rentas de la institución.
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Estamos, pues, ante una figura personalmente sólida y formada, con inquietudes de todo tipo, que en su madurez va derivando hacia un terreno espiritual que lo convirtieron en protector de pobres y desvalidos y lo encumbraron al terreno de la ascética y la mística de tal forma que todas sus otras cualidades han sido borradas por estas últimas.
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Mañara y su obra encarnan, en toda su grandeza, lo que ha sido siempre el espíritu de Sevilla del que él forma parte y que lo ha mantenido en el tiempo. Entre los muros de la Caridad, como se conoce en nuestra ciudad el conjunto monumental, artístico y social que creó don Miguel, esta recogida parte de la Historia de Sevilla: de la historia más conocida y de la historia más secreta. La atracción que su personalidad ejerció sobre la aristocracia y las clases más elevadas de una Sevilla todavía opulenta, y la misión que llevó a cabo a favor de los más desvalidos lo convierten en el prototipo de hombre solidario y responsable tan difícil de encontrar en la sociedad materialista en la que estamos inmersos.

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En un momento en el que la religión católica, los aristócratas y los ricos, están siendo denostados hasta límites que no se puede predecir, probablemente porque algunos de ellos —no todos, de ninguna manera— se alinearon con Dictadura que padecimos durante muchos años, es bueno volver la vista atrás y ver como no todo ha sido siempre así. Es necesario que Sevilla eleve su hoy dormido espíritu y que estos tres estamentos que, a pesar de lo que nos quieren demostrar aún tienen el poder de ejercer su solidaridad y autoridad como en otros tiempos, tomen la figura de Mañara, no como mito —ya está bien de mitos— sino como ejemplo de lucha y liderazgo.
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