martes, 30 de julio de 2013

Miscelánea de noticias (II) - 30 de julio de 2013


Miscelánea de noticias (II) - 30 de julio de 2013





Historiografía

De la historia a la biografía, una historiografía nacional
ENOCH ADAMES M., periodistas@laestrella.com.pa, 16 de junio de 2013

Cuando pensemos en procesos y no en individuos, en instituciones y no en personalidades, entonces estaremos listos como sociedad para llevar a cabo un proyecto colectivo de desarrollo nacional





Edad Antigua – Mediterráneo

CONGRESO INTERNACIONAL
Palacios protohistóricos en el Mediterráneo Occidental
Fecha y lugar de celebración:
Jaén, del 25 al 27 de noviembre de 201





Museos – Ronda

El sótano del Museo de Ronda guarda más de 20.000 piezas arqueológicas sin exponer

Las obras, datadas desde la Prehistoria hasta el siglo XVII, están almacenadas en cajas de plástico y proceden de excavaciones realizadas entre 1984 y 2012
27.07.13 - VANESSA MELGAR |


Arqueología – Iberos

Los arqueólogos documentan en Ademuz la mayor necrópolis íbera

Los últimos restos hallados elevan a siete los esqueletos del siglo IV a.C. descubiertos en La Celadilla
27.07.2013


Arqueología acuática – Roma

El pecio romano Bou Ferrer será el primero en recibir visitas en la Comunitat

26-07-2013 / EFE


Roma – Carmo

Inician la excavación de una edificación de época romana imperial

Formará parte del curso sobre arqueología de «Olavide en Carmona»

Alberto Mallado / Carmona, 30/07/2013



Roma – Lucentum

El origen de Lucentum data del siglo III antes de Cristo

Las últimas excavaciones en el yacimiento arqueológico del Tossal de Manises han permitido demostrar que la antigua ciudad ibero-romana habría sido fundada por los cartagineses
p.torregrosa/efe 29.07.2013


Edad Antigua – Gran Bretaña - Essex

Un niño de tres años descubre un valioso medallón de 1.500 años de antigüedad


En mayo de 2009, James Hyatt que contaba por aquel entonces tan sólo con tres años de vida, descubrió con el detector de metales de su abuelo un medallón grabado de más de 1500 años de antigüedad enterrado en un campo de Hockley en Essex (al este de Londres), y que tras una exhaustiva investigación forense ha sido declarado tesoro oficial de acuerdo a la Ley de 1996 del Tesoro en Reino Unido.


Publicado el: Vie, feb 22nd, 2013
Por Victoria Izquierdo Bermejo



Al – Andalus – Córdoba

Hallada una gran edificación emiral en La Arruzafa

La excavación para ampliar el hospital oftalmológico muestra restos que relatan la historia de la Sierra en los últimos 5.000 años

ISABEL LEÑA 28/07/2013




Al-Andalus - Ceuta

Ceuta. Dos caminos para revivir la pintura mural

Sábado, 27 de Julio de 2013, Juanjo Oliva



Canarias – Guanches

La Palma. El culto a Canopo desde el sitio rupestre de Malpaíses

    El saber inconsciente estaba implícito en las rocas marcadas

MIGUEL A. MARTÍN



Edad Media - Gremios

Los gremios medievales, los antiguos sindicatos

María Santiago, 25 de julio de 2013



Edad Media – Jornadas

El medievo, entre la vida y la muerte

Ayer comenzó en Nájera la Semana de Estudios Medievales, que se dedica a las creencias entre el siglo V y el XV

30.07.13 - P. J. PÉREZ


Edad Media – Pamplona

Pamplona organiza visitas guiadas y teatralizadas a las fortificaciones en julio y agosto

El Ayuntamiento de Pamplona ha organizado para los meses de julio y agosto algunas iniciativas culturales para que los residentes en la ciudad y los visitantes conozcan las fortificaciones de Pamplona, tanto las murallas como la Ciudadela. La oferta del Consistorio incluye seis tipos de recorridos diferentes por la ciudad.

    EUROPA PRESS. 25.07.2013



Arqueología precolombina

El sitio Arqueológico de Yarumela-HONDURAS

Publicado por Luisa Merari Guevara el 25 de julio de 2013




Arqueología precolombina

Arqueólogos hallan una ofrenda prehispánica en México D.F.

Varios arqueólogos han encontrado en la capital mexicana el cráneo de un adulto decapitado y una vasija de unos 500 años de antigüedad. Ésta es la trigésimo cuarta ofrenda que se halla.

EFE,  Madrid, 27/07/2013




Exploraciones

La conquista del Estrecho. Fernando de Magallanes.

En 1520, cuatro navíos españoles se internaron por el laberinto de canales del extremo sur de América. Tras 38 días de travesía entre fiordos y montes nevados apareció a su vista un inmenso océano: el Pacífico

Por Xabier Armendáriz. Historiador Marítimo, Historia NG nº 114



Patrimonio – Arqueología submarina

Investigan supuesta filtración de las coordenadas del Galeón San José
El galeón San José, hundido en costas colombianas en el año 1708.

La Contraloría investiga una supuesta filtración de las coordenadas del lugar del naufragio del Galeón San José que tendrían el tesoro a merced de piratas internacionales.

Caracol, Julio 25 de 2013



Patrimonio – Arqueología submarina

Equipo franco-chileno rescatará galeón del siglo XVII hundido en Juan Fernández

29/03/2010, Publicado en Mar Científico



Patrimonio – Arqueología submarina

España y la arqueología subacuática

Publicado por Miguel San Claudio, 29 julio de 2013



Patrimonio

El Gobierno destina 377.000 euros a la restauración de 19 ermitas y retablos
Agencia EFE

Logroño, 27 jul (EFE).-



Patrimonio – Arqueología submarina

Arqueólogos subacuáticos británicos hallan un cementerio de submarinos alemanes

Publicado: 23 jul 2013



Historia Contemporánea – EE.UU.

Libros de Historia / Por Marcelo Ferrando Castro, 25 de julio de 2013
¿La verdadera historia del asesinato de Kennedy?





Historia Contemporánea – EE.UU.

Arqueólogos subacuáticos británicos hallan un cementerio de submarinos alemanes
Publicado: 23 jul 2013














Plaza Tahrir de los tiempos de la historia



Plaza Tahrir de los tiempos de la historia


Sami Nair realiza un ejercicio desapasionado de reflexión y didáctica sobre la coyuntura histórica por la que atraviesan nuestros vecinos mediterráneos de tradición cultural musulmana.

Jaime García Bernal,30.07.2013


 zoom
Una niña subida a hombros grita consignas contra el presidente Hosni Mubarak, en la Plaza de Tahrir en El Cairo (Egipto), en febrero de 2011.

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La oleada revolucionaria que sacudió el mundo árabe en los primeros meses de 2011 cogió igualmente de improviso a los poderes autoritarios y a los partidos islamistas de la oposición que habían permanecido en la clandestinidad durante décadas. Ambos se vieron desbordados por el grito de cambio, justicia y dignidad que simbolizó la inmolación del joven Mohamed Bouazizi el 17 de diciembre de 2010. Pero el desconcierto no fue menor entre la opinión pública internacional que no daba crédito a las exigencias de libertad y derechos individuales que proclamaban los manifestantes en las calles: jóvenes, estudiantes y trabajadores subempleados que convocados por los teléfonos móviles o las redes sociales llegaban de las zonas periurbanas al centro de Túnez o El Cairo. Los actores y el procedimiento recordaban las recientes movilizaciones de los indignados de otras capitales del mundo, pero la deriva posterior del movimiento, al menos aparente, hacia el integrismo islamista más conservador creó nueva decepción y más desconcierto.

No se ha dilucidado, pues, el interrogante con el que Sami Nair reclama la atención del lector en este ensayo que ve la luz cuando la noche del invierno parece cernirse sobre las esperanzas de cambio de la primavera árabe: ¿Por qué se rebelan? Y resulta necesario ahora más que nunca un ejercicio desapasionado de reflexión y didáctica sobre la decisiva coyuntura histórica por la que atraviesan nuestros vecinos mediterráneos de tradición cultural musulmana. Parte el autor de un rasgo de radical novedad que por su evidencia ha pasado desapercibido a muchos comentaristas políticos: el protagonismo de amplias capas de la sociedad, secularmente excluidas de la escena política, que reclaman voz y decisión sobre un futuro que les pertenece. Este hecho es en sí mismo revolucionario, rompe con una historia de opresión y marginación, amparada en el atraso, la desigualdad y la injusticia. Situación perpetuada por sistemas políticos que han hecho de la avaricia y la corrupción la clave del vínculo social, bloqueando la movilidad y desmembrando el cuerpo político. Por eso, como tantas veces en la historia, es la sociedad la que se alza frente al Estado pidiendo justicia y dignidad, aunque el modo de articular tal demanda ofrezca perfiles ambivalentes.

Dos temporalidades concurren según el autor en esta plaza Tahrir verdadero epicentro de la convulsión: la tradicional, que remite al sustrato del Islam popular como moral emancipadora, buscando la regeneración política por vía del retorno a la autenticidad de los orígenes. Y la moderna que asume el lenguaje de los derechos individuales y de las libertades publicas democratizadas por Internet. Esta última corriente ha sido el ariete que ha abierto grieta en la fortaleza inexpugnable de los regímenes autocráticos enrocados en sus privilegios. Pero tras ella penetraron las fuerzas de fondo que los partidos islamistas han logrado canalizar poniendo por delante su historial de solidaridad y manos limpias. Sin embargo el proyecto de restauración de la comunidad de creyentes (la umma) fundado en el vínculo religioso ha significado en los procesos de transición política liderados por el partido Ennahda en Túnez y por los Hermanos Musulmanes en Egipto la subordinación del ordenamiento civil a los preceptos islámicos y un serio recorte de las libertades ciudadanas en beneficio del concepto premoderno de armonía de la comunidad. No es una tendencia nueva, por cierto. Ya Burhan Ghalioun demostró las contradicciones que en el ámbito de la jurisprudencia provocaba la confusión entre las reglas civiles y la sharia originalmente concebida para imprimir en la conciencia del creyente los valores de la fraternidad y la obediencia a Dios. Mientras Olivier Roy avanzó en su famoso ensayo sobre la mundialización del Islam la tendencia a convertir la religión en una política de costumbres, de corte neofundamentalista, como negativo del imperialismo cultural occidental. La diferencia ahora es que estas corrientes, antes amortiguadas bajo el peso de los autoritarismos se están imponiendo en los procesos de transición política que han seguido a las revoluciones del mundo musulmán. Y lo que está en juego es el propio modelo de Estado, así como la condición de la ciudadanía que lo constituye. La desprotección individual se evidencia singularmente en el estatus de la mujer a la que el autor dedica la tercera parte del estudio incidiendo en la reislamización del derecho de familia y el deterioro de su situación social y cultural. Mientras que la debilidad del Estado se traduce en los nuevos textos constitucionales que, sometidos a fortísimas presiones de los partidos salafistas, no terminan de desprenderse del imperativo confesional y teocrático.

En la medida que las divisiones sobre los principios que deben regir el pacto social resultan irreconciliables aumentan los argumentos de quienes reclaman el regreso del viejo orden autoritario. Y el ajedrez de la geopolítica (cuarta parte del trabajo) no facilita una salida dialogada; más bien trata de confesionalizar los conflictos para frenar la democracia, jugando la baza del panislamismo salafista (la estrategia saudí y qatarí) o de la turbia guerra entre clanes o tribus (alentada por EEUU, Rusia o Francia en Siria y en Libia).

Así las cosas, la disyuntiva entre república secular o "democracia islámica" que el profesor Nair plantea en la última sección del libro no se resolverá mientras la referencia común (el texto sagrado) siga taponando el camino de desarrollo de la libre ciudadanía. Para esto hará falta una segunda transición pero esta vez de larga duración. Una ilustración del fondo religioso popular que independice la vida civil del credo confesional dejando para el ámbito privado la vivencia religiosa.

Sami Nair. Clave Intelectual. Madrid, 2013. 243 páginas. 16 euros

domingo, 28 de julio de 2013

Los archivos parroquiales de la Diócesis Mérida-Badajoz



Los archivos parroquiales de la Diócesis Mérida-Badajoz

 



LUIS GARRAIN VILLA, Cronista Oficial de Llerena. Viernes, 19 de Abril de 2013


Hace algún tiempo que ronda por mi cabeza el propósito de seguir investigando sobre las personas que decidieron emigrar al Nuevo Mundo durante la centuria del XVII. Después de localizar muchas referencias y citas relacionadas con llerenenses que embarcaron en aquél siglo con destino a las Indias, me encuentro ya con la necesidad de consultar los archivos de las parroquias de Llerena para ubicarlos dentro de las familias a las que pertenecieron y localizar sus relaciones con otros emigrantes. Para desarrollar este nuevo trabajo me resulta imprescindible la consulta de los fondos documentales del Archivo Parroquial de esta ciudad.
Desde que fui nombrado Cronista Oficial de Llerena (marzo de 1994), no he dejado de visitar el archivo de la iglesia de Nuestra Señora de la Granada. Todos los párrocos que han pasado por ella, sin excepción alguna, han entendido a la perfección cual era la labor que estaba desarrollando y en ningún momento he tenido el menor problema a la hora de consultar cualquier libro de nacimiento, matrimonio o defunción de sus fondos, ha sido todo lo contrario, facilidades y nada más de facilidades. Puedo asegurar que mi entusiasmo por la investigación nunca decreció, todo lo contrario, gracias a la sensibilidad y apoyo a la cultura de todos los sacerdotes que han pasado por Llerena, respetando mi labor, animándome siempre a seguir investigando, fue en aumento. Durante las horas que coincidía con ellos en la Sacristía, les comentaba siempre los resultados de mis investigaciones y les hacía partícipes de las vicisitudes y circunstancias de los personajes que estudiaba.

Es más, tal y como iba descubriendo a estos personajes, de muchos de los libros de actas de bautismo iba realizando los índices alfabéticos de los nacidos, completando la labor que hace más de tres décadas había comenzado uno de nuestros mejores historiadores llerenenses, el notario don Antonio Carrasco García, que también dedicó innumerables horas en esta desinteresada labor. Con ello no hemos hecho otra cosa que facilitar el camino para futuros historiadores.
Podría enumerar aquí a multitud de personajes sobre los que he podido investigar en los Archivos Parroquiales de Llerena. Gracias a este trabajo ha sido posible aumentar y completar parte de sus biografías. Pueden servir como muestra los nombres de Francisco de Zurbarán, Pedro Cieza de León, José de Hermosilla y Sandoval, don García López de Cárdenas, Alonso de Llerena, Sancho Sánchez de Muñón, fray Luis Zapata de Cárdenas, el obispo-prior de San Marcos de León y parlamentario de las Cortes de Cádiz de 1812, don Josef Casquete de Prado y Botello y tantos otros llerenenses y extremeños ilustres que pasaron por aquí que no hacen más que esclarecer nuestra historia, la de Llerena y Extremadura.

Y hace ahora un par de años que entre los círculos de historiadores, investigadores y cronistas de nuestra provincia, no deja de hablarse del proyecto actualmente iniciado, de trasladar para su custodia los archivos parroquiales de todas las localidades pacenses al archivo de la Diócesis, en Badajoz y no faltan artículos y noticias en la prensa regional que tratan el tema. Nuestra preocupación es enorme y todos coincidimos en el descalabro que vamos a sufrir quienes nos dedicamos a la investigación local, los que estamos día a día trabajando y dedicando horas y horas para dejar nuestra aportación a la historia local, base de lo que es la historia regional, sentando las bases para que las generaciones venideras tengan los conocimientos necesarios para interpretar el pasado.

Soy consciente del criterio esgrimido por el Arzobispado de Mérida-Badajoz para ordenar el traslado de los archivos parroquiales, cuyo fin no es otro de conservar, custodiar y preservar el Patrimonio Documental de su Diócesis, lo cual me parece de una legitimidad absoluta. Parece ser que determinados fondos documentales existentes en algunas parroquias adolecen de falta de seguridad en sus instalaciones, achacadas a que sus iglesias y sacristías no guardan los requisitos mínimos exigibles. En cambio, puedo afirmar que en muchas parroquias, en particular la de Llerena, no se dan estas circunstancias, pues sus archivos están perfectamente catalogados,  conservados y custodiados, tanto por su actual Párroco como por todos los que le han precedido. Han sabido proporcionar a los investigadores e historiadores que estamos en Llerena o han pasado aquí, los medios necesarios para que pudiéramos realizar nuestro trabajo.
Me consta que desde diversos colectivos, públicos y asociaciones, tanto de Llerena como de otros lugares de la Diócesis, se han dirigido al Arzobispado de Mérida-Badajoz aportando ideas e iniciativas para preservar estos fondos documentales a través de su digitalización, opción que ha sido adoptada en otras Diócesis españolas. Comprendo que la Iglesia no cuente actualmente con los medios económicos necesarios para ello, pero estoy seguro que entre estas instituciones y las personas interesadas en su mantenimiento en el lugar de origen y su conservación, vamos a trabajar para conseguir que se lleve a cabo ese proceso.

Espero y deseo que el entendimiento sea el medio más adecuado para resolver este problema, ya que, si no se lleva a término, va a resultar muy difícil que la historia local pueda desarrollarse y con ello, el estudio del pasado de nuestra región va a quedar huérfano de iniciativas que lo complemente.