Francisco Javier Gutiérrez Núñez
-
Salvador Hernández González
“Una
saga familiar dedicada al arte: los Guisado.
El
retablo mayor de la iglesia parroquial del Viso del Alcor:
obra
de Ramón González Guisado (1802)”
En Hespérides: Anuario de investigaciones, nº 27-28 (Años 2019-2020),
Cádiz 2020, pp. 307-328.
PdF:
https://drive.google.com/drive/u/1/folders/1i6OQeRcRdXaIi4mvQ337VY8N8DCTlb3p
Anuario:
https://drive.google.com/file/d/1oqqRze3aZNCPuElOTfGVjbUdEy7DdSpt/view?fbclid=IwAR3CJWQrbWEHjvuNGSGhLEtrlp5yNAjMddDScMzgTIArPxoDXwXKp9sKptw
Resumen.
La familia González Guisado o Guisado, fue una saga de escultores y
tallistas, que trabajaron sobre todo en las localidades del antiguo Reino de
Sevilla, más que en la misma capital hispalense.
En el presente trabajo incluimos nuevas noticias biográficas de la saga,
confirmando que José Guisado y Tomás Guisado “el viejo” fueron padre e hijo,
gracias a la consulta del expediente de matrimonio de este último, celebrado en
la parroquia de Omnium Sanctorum en 1713.
Igualmente ofrecemos noticias de su descendencia, Tomás Guisado “el
joven” y sus hijos, Francisco, Miguel y Ramón, todos bautizados en la parroquia
de San Sebastián de Marchena. Ramón se casaría en la parroquia de San Isidoro de
Sevilla en el año 1780. Como principal novedad del presente trabajo aportamos
el contrato del retablo mayor de la iglesia de la parroquia del Viso del Alcor
(Sevilla), obra del citado Ramón en el año 1802.
Palabras claves.
Familia Guisado, Ramón
González Guisado, Neoclásico, Retablos,
Marchena, Viso del Alcor.
1.-
Orígenes familiares de Ramón González Guisado.
1.1.-
Bisabuelo y abuelo.
José
González Guisado como tallista y escultor trabajó entre finales del seiscientos
e inicios del setecientos. En su escasa nómina de
obras conocidas, destacan dos retablos mayores, los de las parroquias de El
Arahal y de Villamanrique de la Condesa, ambos desaparecidos en la actualidad. Puede considerarse que fue un
artista retardatario aún sujeto a la modalidad del retablo salomónico,
como se advierte en el
retablo mayor de la antigua Colegiata de Olivares, que hizo en colaboración con
José de Escobar y Matías de Brunenque[2].
También acometería distintos encargos para cofradías y hermandades.
Como
vecino de Sevilla, pasó por distintas collaciones, San Martín, Omnium Sanctorum
y San Vicente[4].
Contrajo matrimonio con María Francisca Padilla, con quién al menos tuvo dos
hijos: Tomás y Paula Francisca. Ella se casaría con el también entallador Luis de
Vilches en el año 1705[5],
formado también en el taller de su suegro[6].
Tomás González Guisado es conocido por la
historiografía como Tomás Guisado “el viejo” para diferenciarlo de su hijo de
igual nombre. Nació probablemente hacia 1689, y se formaría en el taller
familiar, para luego colaborar entre 1715 y 1724, con José Maestre, en
distintos trabajos realizados en Carmona[7],
y quizás con el propio Jerónimo Balbás. Su actividad se reparte en varias
etapas (1715-1727, 1727-1740 y 1741-1749), iniciada como decimos en Carmona y
que se extendió también a Marchena, donde se le adjudican retablos repartidos
hoy entre las iglesias de Santa Isabel, San Juan, Santa María de la Mota, San
Andrés y San Pedro Mártir. Para Ramos Suárez “en sus retablos usa un esquema heredado de
la segunda mitad del siglo XVII, destacando el cuerpo principal, empleando el
estípite como soporte”[9].
Tomás
siendo vecino de S. Lorenzo contraería matrimonio con Mª Josefa de Zayas, en la
parroquia de Omnium Sanctorum, tras obtener licencia del Vicario el 23 de
diciembre de 1713. Ambos eran naturales de Sevilla. Ella llevaba empadronada ya
seis años en dicha parroquia, y era hija de Francisco Hernández de Zayas y María
Luisa Lorente. Era nieta del pintor Bernardo Germán Lorente, que ya con 69 años
testificó en su expediente matrimonial, siendo vecino de la calle Bancaleros,
ubicada en la misma collación de su nieta[10].
Los
contactos profesionales de Tomás Guisado con Maestre determinaron que se
estableciese en Carmona desde aproximadamente el año 1725 hasta el de 1742, estando
avecindado en la calle Oficiales, de la collación carmonense de San Bartolomé.
El
matrimonio Guisado-Zayas tuvo varios hijos: Tomás Miguel (“el joven”), Antonio,
Luisa, Micaela María y José Bartolomé, los dos últimos nacidos en Carmona. Tras esta etapa
carmonense, regresó a Sevilla, donde falleció en 1749, en la calle Lisos, de la
collación de San Lorenzo, donde había residido antes de establecerse en Carmona.
1.2.-
Padres.
Tomás
o Tomás Miguel González Guisado (“el joven”), afincado en Carmona junto a sus
padres, contrajo matrimonio con Ana Vázquez Guillén, en la parroquia de San
Bartolomé de la localidad de Carmona, el 24 de octubre de 1735. Ella era
natural y vecina de Carmona, hija de Manuel Vázquez y Rosa María Guillén. La
partida de dicho matrimonio fue publicada por Esteban Mira y Fernando de la
Villa (1993)[13].
Tras su casamiento, la pareja pasaría a
residir a Marchena. Aunque a primera vista la causa principal de este traslado
parece que fue por motivos laborales, no hay que descartar que tuviera familia
en la villa, pues en el padrón de 1734 y 1744 aparecen empadronados en ella
numerosos “Guisados” y “Zayas”[14].
Vivió casi siempre en la collación de San
Sebastián, donde lo encontramos empadronado al menos en cinco ocasiones: calle
del Pósito (1744), San Pedro (1747 y 1748), Torrecilla (1749) y del Cura
(1755).
Al
menos tuvo diez hijos, aunque muchos no debieron pasar de la edad pupilar, como
era habitual en la época. En la parroquia de San Sebastián (Marchena), hemos
localizado ocho bautismos: Miguel José (9.03.1739), Ramón Isidoro (04.04.1741),
Rosa Patricia (23.03.1745), Josefa Andrea (18.06.1747), María Josefa
(21.09.1749), Ventura José (15.07.1752), Ramón Justo (12.04.1754) y Francisco
Javier (11.10.1756).
En el padrón de 1755 aparece junto a su
esposa, y sólo con dos hijos de los que no teníamos noticia a través de la
parroquial de S. Sebastián: Lorenzo de 15 años y Juan de 10 años. Desconocemos
el por que no se registraron a los hijos más pequeños[15].
(Vid. fig. 1).
Manuel Vázquez fue el padrino de sus
nietos Ramón Isidoro (1741) y Rosa Patricia (1745). El resto de padrinos fueron
Miguel de Gálvez (1739), D. Andrés Savallo, vecino de Morón (1747), Clemente de
los Santos (1749), Francisco Palomino (1752), Juan de los Ríos y Ana Caballero
(1754) y José Guisado (1756)[16].
El
hecho de que bautizaran como Ramón a dos hijos, uno como “Ramón Isidoro”[17] y otro
como “Ramón Justo”, nos da que pensar que el primero murió en edad infantil y
que utilizaron de nuevo el nombre, siendo el segundo de ellos, uno de nuestros
protagonistas, autor del retablo mayor de la parroquia del Viso del Alcor
(1802)[18].
Siendo
vecino de Marchena, Tomás Guisado “el joven” acometió distintos encargos. En
1746 hizo un retablo para la Hermandad de Nuestra Señora de la Correa, del
convento de San Agustín de Marchena; en 1754 el de la Hermandad de la
Salud, de la iglesia del Rosario de Cádiz y en 1760, otro para la Hermandad de
Nuestro Padre Jesús, de Lora del Río[19].
Debió trabajar para iglesias parroquiales
y conventos de la misma localidad de Marchena, así como para el colegio jesuita
de Santa Isabel, varios de cuyos retablos están hoy en la parroquia de San
Sebastián[20].
Recientemente, Ramos Suárez le atribuye el retablo mayor de la Capilla de la
Vera Cruz, restaurado en el año 2010 y que se inició en 1752 para sustituir a
otros anteriores.
Que Marchena, lejos del esplendor urbano
y demográfico del siglo XVI, tuviera a mediados del siglo XVIII, al menos un
taller abierto, como el de Tomás Guisado, sin duda tuvo que ser toda una
novedad. La cercana Écija en cambio sí contaría con varios obradores activos,
como fueron los de Fernando de la Vega[22],
Juan José González Cañero[23] y
Tomás Antonio Balsedo.
La
familia Guisado parece que trasladó su residencia de nuevo a Carmona hacia el
año 1761, donde continuaba en 1764, pues ese año Tomás seguía declarando ser
vecino de esta localidad. Quizás este traslado se debió al encargo de los
retablos colaterales de la iglesia de San Pedro de Carmona, entre 1760 y 1764[24].
En este periodo es cuando realizó una cajonería para la parroquia de San Pedro,
de Peñaflor (1764) y posiblemente el
retablo de la Inmaculada, de la parroquia de La Campana, de hacia 1765.
2.- La familia de nuevo en Sevilla: el matrimonio de
Ramón (1780).
A
partir de algún momento de los años 60 trasladó su residencia a Sevilla
capital, siendo algunos de sus hijos, aún menores de edad como eran los casos
de Francisco y Ramón. Éste último en su expediente matrimonial (1780), declaró
que había nacido en Marchena y que con tan sólo 8 años había pasado a vivir a
Sevilla. Si su afirmación fuera correcta, y habiendo nacido en 1754, ello nos permitiría
conocer que Tomás Guisado “el joven” trasladó su familia de Carmona a Sevilla
hacia el año 1762.
Ramón
González Guisado contrajo matrimonio a finales de 1780 en la parroquia de San
Isidoro de Sevilla, aunque él era vecino de la collación de Santa Catalina,
donde se había empadronado dos años antes. Se casaría con Ignacia Josefa
García-Navarra, hija de Ignacio García-Navarra González y María Josefa Pereira,
que tenían tienda abierta de espartería en la citada collación de San Isidoro,
en cuya parroquia fue bautizada el 21 de octubre de 1761[26].
En
el expediente matrimonial se conserva una carta suya solicitando al Vicario
General del Arzobispado de Sevilla que le eximiera de presentar su partida de
bautismo. El motivo era que su padre, había intentado que se la enviaran desde
Marchena y no lo había conseguido por diversas circunstancias, a lo que unía la
necesidad y urgencia que tenía el propio Ramón de partir hacia la ciudad de
Cádiz, “a conducir varios géneros de su
comercio y practicar otras diligencias de sus propios intereses”. Sin duda
tuvo que formarse en el taller de su padre y su marcha a la ciudad gaditana
debería estar motivada por la necesidad de llevar algún retablo, encargado bien
ya a él o a su padre.
3.- Miguel y Francisco Guisado.
Sus
otros dos hermanos también fueron tallistas, Miguel y Francisco. Éste último estuvo
casado con Juana Bois David, con quien tuvo dos hijos: Antonio y Manuel.
Antonio
González Guisado Bois-David fue bautizado el 11 de noviembre de 1778, en la
parroquia de San Lorenzo de Sevilla. Siendo ya vecino de Omnium Sanctorum contraería
matrimonio en 1800 en la parroquia de la Magdalena de Sevilla, con Josefa María
Serrano. Ella era hija de Francisco Serrano y María Cañizares, y su bautismo se
fechaba el 12 de abril de 1775 en la citada parroquia[27].
Manuel
González Guisado Bois-David trabajaba en el arte de la seda y como su hermano
también era vecino de Omnium Sanctorum. En primeras nupcias estuvo casado con
María Magdalena de la Puente (hacia 1797), enterrada en dicha parroquia. En
segundas nupcias se casaría en 1801 en la parroquia de San Pedro de Sevilla con
María de la Paz Ojeda Vega.
Era
hija de D. Juan de Ojeda Porras y Dª. Ignacia de Vega, siendo bautizada el 29
de enero de 1770 en la parroquia de San Juan de Marchena. Entre los testigos
que se recogen en el expediente matrimonial, encontramos a Juan de Mata Bois
David, maestro dorador de 48 años, vecino de la collación de Omnium Sanctorum,
posiblemente tío de Manuel, así como Juan Manuel Zamora, batidor de oro de 28
años y vecino de la collación de San Martín[28].
María de la Paz llevó una dote valorada
en 3.727 reales, de ellos 1.707 se consignaron en ropa y menaje del hogar, y
otras dos partidas de 470 y 500 reales correspondientes a dos dotes. La dote de 470 reales
procedía de la obra pía de D. Manuel Torres, fundada en la Santa Iglesia
Catedral y administrada por el presbítero D. Manuel Cavaleri. La otra dote, de
500 reales, procedía de la obra pía de Dª. Leonor López de León, fundada en la
iglesia de San Miguel y administrada por D. Manuel Torrejón, Mayordomo de dicha
parroquia[29].
Otro
posible hijo de Francisco Guisado y hermano de los anteriores, creemos que pudo
ser el también tallista, José Gabriel González, autor del retablo mayor de la
parroquia de Omnium Sanctorum en 1793, por el que cobró 30.000 reales[30].
Esta posible nueva línea de investigación, cuenta con tres indicios:
- · En
primer lugar, porque fue bautizado en la parroquia de Omnium Sanctorum según afirmaba
Justino Matute (1887). Una parroquia en la que tuvieron
su vecindad José (1699), Tomás Guisado “el viejo” (1713) y la familia Guisado desde
la década de 1770 en adelante, así como la familia Guisado – Bois David a fines
de siglo.
- · En
segundo lugar, porque como tallista, pudo formarse en el taller de su padre y
tíos.
- · En
tercer lugar, si fuera hijo de Francisco, hay constancia de que colaboró con el
que pudo ser su tío materno, Juan de Mata Bois David, en el dorado del retablo neoclásico
de la capilla mayor de la iglesia de San Juan Bautista, de Las Cabezas de San Juan (Sevilla)[32].
Sobre
Juan de Mata Bois David, conocemos que era vecino de San Martín en enero de
1801, aunque ese mismo año pasó a serlo de Omnium Sanctorum. Ese enero otorgaba
carta de dote en favor de su hija María del Amparo Bois David, soltera y de 24
años. Él comparece siendo viudo de Dª. Gertrudis Muñoz de Pineda, como “Maestro del Arte de la Pintura y Dorado”.
Su hija se iba a casar con Manuel Vázquez Alcoba, de 20 años, vecino de la
collación de Omnium Sanctorum, carpintero de profesión y natural de Sevilla, e
hijo de Joaquín Vázquez y María Alcoba (difuntos). La dote ascendió a 2.620
reales, y las arras ofertadas por él a 550 reales[33].
4.- La obra de Ramón González Guisado.
4.1.- La apuesta por la estética del Neoclasicismo.
La trayectoria de los
Guisado como propagadores, entre otros artistas, del retablo de estípites,
experimentó un giro radical con Ramón González Guisado, en virtud de la apuesta
que, este artista prácticamente desconocido por la historiografía artística,
hizo a favor del retablo neoclásico.
Esta
ruptura con la tradición familiar debemos contextualizarla dentro del difícil
proceso de implantación del neoclasicismo en la retablística sevillana, como
expresión de la pugna entre la desbordante estética barroca, ampliamente
extendida por las tierras del Arzobispado y las severas directrices clasicistas
emanadas de la madrileña Academia de San Fernando. Esta última se convirtió en una
acérrima defensora del nuevo “buen gusto”,
que tenía que desterrar y combatir todo lo que se consideraban los excesos y
extravagancias del barroco castizo, que tenía su cabeza de turco en la
producción de la familia Churriguera.
Los instrumentos para conseguir la implantación del
Neoclasicismo en el retablo sevillano, al igual que en todas las artes, se
basaban, como señala Recio Mir, en el control académico y la destrucción del
Barroco frente a la inercia gremial. La presencia en la capital de importantes
figuras como Jovellanos, Pablo de Olavide, Francisco de Bruna, Ponz y el Conde
del Águila, contribuyeron al fomento de un renovado ambiente intelectual
marcado por las directrices de la Ilustración, que comenzó a dar frutos como la
fundación en 1775 de la sevillana Escuela
de las Tres Nobles Artes. Sin embargo,
persistía la resistencia de los tradicionales gremios, aún apegados férreamente
a la estética barroca. A pesar de los esfuerzos de la élite ilustrada, la
situación periférica de Sevilla con respecto al arte cortesano, la hizo ir a
remolque de las directrices emanadas de la Real Academia de Bellas Artes de San
Fernando de Madrid.
Sería
en el campo artístico del retablo donde se libró una enconada batalla entre los
esfuerzos de los académicos por imponer el nuevo estilo, ya que “vieron en los retablos barrocos –a los que
criticaron con saña- la suma de todos los males”. De ahí que se empeñaran y
consiguieran la destrucción de algunas obras barrocas de tanta envergadura como
el retablo mayor de la parroquia sevillana del Sagrario, por citar el caso más
representativo, la mutilación de muchos retablos barrocos “a los que se amputó su decoración y cuyos soportes -fundamentalmente
estípites- fueron sustituidos por columnas clásicas”, o su cambio de
textura mediante la sustitución de la cálida y dorada policromía barroca por
otra que simulaba, con poco acierto por lo general, mármoles de colores y
bronces dorados.
Pero sobre todo se iba a utilizar todo un corpus
normativo de incuestionable trascendencia histórica, jurídica y artística. El
primer hito vino de la mano de las reales órdenes de 23 y 25 de noviembre de
1777, que prescribían que cualquier retablo que se quisiese levantar en España
debía ser aprobado por la Academia de San Fernando, previo examen del material
gráfico del proyecto en cuestión. También se prohibía la ejecución de retablos
de madera, no ya sólo por el peligro de incendio que representaba dicho
material, sino también por la costosa labor de dorado que conllevaba, y que además era uno de los signos más
visibles de la estética barroca que se quería combatir. Por ello se ordenaba la
sustitución de la madera por el mármol, pero dadas las dificultades de su
adquisición (dispersión de las canteras, extracción y transporte de la piedra,
etc.) se permitiría su sustitución por estucos.
Otra real orden de 4 de noviembre de 1791 exigía la
expresa licencia del rey para construir cualquier obra en madera. En sintonía
con esta disposición regia, el ilustrado arzobispo hispalense don Alonso Llanes
y Argüelles emitió una circular firmada en Umbrete el 20 de noviembre de 1791
en la que legislaba que no concedería permisos para hacer nuevos retablos, si
no se acreditaba que contasen con suficiente financiación, recomendando además su
realización en piedra o estuco.
Ante
las dificultades burocráticas para la aprobación académica de los nuevos
proyectos promovidos por la élite ilustrada, y las dificultades para adquirir
mármoles y estucos, así como la resistencia de los gremios a la nueva estética,
se acababa imponiendo la realidad del
medio artístico local. La mayoría de estos nuevos retablos neoclásicos se
seguirían haciendo de madera, aunque muchos fueron policromados simulando una
policromía de mármoles de colores y bronce dorado, o en la modalidad más
económica, simplemente pintados de blanco y parcialmente dorados.
4.2.- Retablos para la parroquia de San Sebastián de
Marchena.
A los nuevos postulados estéticos del Neoclasicismo se
acogió Ramón González Guisado, apostando por un giro estilístico rupturista con
la tradición familiar. Un cambio que le permitiese, adaptarse al gusto de los
nuevos tiempos y así seguir contando con el favor de la clientela eclesiástica,
asegurándose la estabilidad laboral de la que había disfrutado los integrantes
de su saga familiar durante décadas.
Su
figura es prácticamente desconocida y casi inexistente para la historiografía
artística. Sólo se conoce la referencia de Ramos Suárez, confirmando su autoría
en el caso de dos retablos laterales para la capilla de la Virgen de los
Remedios en la parroquia de San Sebastián de Marchena, a los que se agrega
ahora el retablo mayor de la parroquia de El Viso del Alcor, objeto de este
trabajo.
En
la segunda mitad del siglo XVIII se levantó, anexa a la nave de la Epístola de
la parroquia de San Sebastián de Marchena, la capilla de Nuestra Señora de los
Desamparados, vinculada a la Hermandad de la Santa Caridad, si bien el recinto
era utilizado también para sus cultos por la Hermandad de la Virgen de los
Desamparados. En 1799 se acomete
una remodelación decorativa de la capilla, para lo cual ese año Ramón González
Guisado realizó los dos retablos laterales y los frontales de altar de la
imagen mariana, aunque dichos retablos serían desmontados antes de 1888.
Retablos que Ramos Suárez los ha identificado con los situados a los pies de la
iglesia, hoy están dedicados a las imágenes de Santa Ángela de la Cruz y la
Virgen de Fátima. (Vid. fig. 2 al 4).
Se
trata de sencillos tabernáculos de madera pintada en blanco, compuestos por un
único cuerpo con calle central flanqueada por pilastras al centro y columnas en
los extremos, todas de orden corintio con capiteles dorados, al igual que
algunas molduras también doradas que animan la composición. Como remate se
dispone un ático articulado por pilastrillas corintias que encuadran el emblema
de la Santa Caridad y coronado por frontón triangular.
4.3.- El retablo mayor del Viso del Alcor.
La parroquia de esta
localidad de la comarca de Los Alcores, dedicada precisamente a Santa María del
Alcor, es una construcción de estilo mudéjar tardío que ha experimentado
diversas reformas posteriores. Así el cuerpo del
templo consta de tres naves separadas por arcos de medio punto con alfiz y
cubiertas con techumbres de madera de la consabida tipología de artesa en la
nave central y de colgadizo en las laterales. En la cabecera, cuenta con dos
capillas laterales cubiertas con bóvedas de crucería flanquean la capilla
mayor, obra renacentista cubierta con bóveda de media naranja decorada con
círculos concéntricos.
Antes de la contratación del retablo mayor neoclásico que
aquí analizamos, el presbiterio parece que debió contar con una decoración
modesta, tal vez en conexión con los discretos recursos económicos propios de
la Fábrica parroquial de una villa modesta como era El Viso en los siglos de la
Edad Moderna. En este sentido, la Visita Pastoral de 1698 señala que el retablo
mayor “es de yeso, dorado, y ocupa todo
el frontal de la capilla”, para albergar la imagen titular, “de talla, vestida con decencia”. Y en la Visita de
1705 se abunda en su descripción al indicar que “es retablo de yeso de dos cuerpos, cuyos perfiles están dorados (….).
Es bastantemente vistoso y parece bien”.
No sabemos si este revestimiento de yeserías, modesto
pero a la par vistoso, pudo ser sustituido en el siglo XVIII por algún retablo
de mayor empaque artístico, a tono con el desarrollo alcanzado por la modalidad
del modelo de retablo de estípites precisamente difundida por los Guisado en la
Campiña sevillana.
Sea
como fuere, lo cierto es que no será hasta el siglo XIX cuando el testero del
presbiterio adquiera su definitiva configuración retablística. D. Juan Jiménez
Vázquez, presbítero y vecino de la villa del Viso, sería el encargado de
contratar el retablo mayor para su parroquia con Ramón González Guisado, por
valor de 14.000 reales. Como el contrato se
firmó el 6 de agosto de 1802, y el plazo de entrega era de siete meses, ésta se
tuvo que realizar en torno al mes de abril de 1803. En los tres primeros meses
recibiría en distintos plazos 5.000 reales; en los cuatro siguientes, otros 5.000
reales (a razón de 1.250 cada mes); y por último los 4.000 restantes en pagos
fraccionados de 167 reales cada uno. A la entrega final de la obra Guisado
debía recibir además otros 500 reales de vellón en un único pago“por vía de agasajo y satisfacción
porque así se ha contratado”.
González
Guisado realizó un diseño que firmó Jiménez, como era habitual en la época,
para que no hubiera variaciones ni alteraciones en el proceso de ejecución con
respecto al proyecto inicial. El plazo de ejecución, como hemos dicho de siete
meses, se dividió en fases: primero tendría que tener terminado “el trono principal hasta las cornisas, el
Sagrario y manifestador con su pedestal”, posteriormente “los lados con sus correspondientes piezas” y
por último “el segundo cuerpo con los
remates”.
Como su fiador compareció el pintor José Roso. De él sabemos que en 1817 contaba
con 50 años y era vecino de la collación de San Román, año en el cual comparece
como testigo en el expediente de inicio de carrera eclesiástica de Celestino
María, hijo de otro pintor, Diego del Parque[45].
Aunque
en el contrato no se indica nada del programa iconográfico o de la imaginería
que debería ocupar el retablo, sospechamos que en éste se debieron recoger
imágenes de varias advocaciones sin una conexión iconográfica definida entre
sí, sólo quizás para darles acomodo en el mismo por gozar de cierta devoción
popular. Así nos lo hace pensar, la relación de imágenes que son mencionadas en
el inventario parroquial de 1923: “la
Patrona Nuestra Señora Santa María (centro), San Roque (costado superior
derecho), Santa Bárbara (costado superior, izquierdo), San Bartolomé (costado
inferior, derecho) y San Juan Nepomuceno (costado inferior, izquierdo)”.
Este
elenco escultórico desapareció al comienzo de la Guerra Civil, con ocasión del
saqueo de la Parroquia, ocurrido el 20 de julio de 1936, en el que fueron
destruidos la práctica totalidad de las imágenes y retablos. El retablo mayor,
aparte de la pérdida de dicha imaginería que ocupaba sus diferentes hornacinas,
sufrió algunos daños en su estructura. Hoy sólo cobija, en
el camarín central, la imagen de Santa María del Alcor, realizada en 1938 por
el escultor Manuel Cerquera Becerra para reemplazar a la primitiva titular, que
era una interesante obra del gótico tardío.
Pasando
ya a la descripción del retablo que nos ocupa (fig. 6), nos encontramos con una obra de discreta calidad
artística, cuyo interés radica, más que en la obra en sí, en la novedad que
supuso como muestra del Neoclasicismo en una zona donde el Barroco había
alcanzado una extraordinaria expansión al calor de la actividad desplegada
desde el foco artístico de Carmona, precisamente donde según vimos los Guisado
habían desarrollado parte de su actividad.
Su
estructura consta de banco y un cuerpo articulado en tres calles por columnas
corintias, que sustentan un entablamento que debiera haberse rematado por un
ático quizás no realizado y sustituido, quizás por desajustes de medidas con
respecto al testero, por un tosco remate bulboso que desfavorece la percepción
de la obra (fig. 7). Aunque la
estructura responde a la austeridad compositiva, sobriedad de líneas y desnudez
ornamental propias del estilo neoclásico, se advierten algunas tímidas
reminiscencias del rococó, muy desvaídas pero como huellas de esa dialéctica entre un estilo
impuesto desde las esferas académicas, y la sensibilidad local que vivía
todavía de la herencia estética del Antiguo Régimen. En este sentido, la planta
muestra un dinámico juego de entrantes y salientes, marcado por la proyección
exterior de los soportes, que a su vez flanquean los espacios de las calles
laterales que adoptan un desarrollo en curva para sintonizar precisamente con
el camarín central de planta circular donde se venera a Santa María del Alcor.
Así
pues, el propio banco o basamento de donde arranca el retablo muestra esa
directriz quebrada marcada por la sucesión de los basamentos de las columnas
que articulan el cuerpo principal (decorados en sus netos con finas y elegantes
aplicaciones de rocalla) y los paneles de rígida ornamentación geométrica sobre
los que descansan las calles laterales (fig.
8). En el centro de este basamento se dispone el tabernáculo sacramental,
conformado por un sencillo edículo definido por dos pilastrillas toscanas que
coronadas por entablamento con triglifos, encuadran a su vez la portezuela
decorada con el relieve del pelícano que se pica el pecho para alimentar a sus
crías, conocido motivo iconográfico de larga tradición en la Historia del Arte
y dotado de significación eucarística al aludir a Cristo que entrega su vida
por la salvación de la Humanidad (fig. 9).
El
primer y único cuerpo queda articulado en tres calles por medio de columnas
corintias, que muestran su fuste liso, a excepción del tercio inferior estriado
y las ligeras guirnaldas que marcan la división entre el tercio superior y el
central. Las calles laterales, de planta ligeramente curvada, se organizan
ambas en altura en dos cuerpos menores, estrechos y alargados, dada su
disposición entre las columnas mayores (fig.
10). El primero arranca de un basamento que se decora en su frente con el
motivo en relieve dorado de un cáliz del que arrancan guirnaldas, subrayando
así la función eucarística del conjunto. Dos columnillas jónicas de fuste
estriado flanquean una hornacina rematada en medio punto, sobre las que descansa
entablamento liso y cornisa. Sobre esta última se dispone el segundo cuerpo, de
menor altura que el inferior y muy simplificado al articularse por dos
columnillas corintias de fuste estriado que encuadran una hornacina adintelada
(cuyo fondo se rehúnde a su vez en forma de arco de medio punto) y sustentan,
como el inferior, entablamento y cornisa.
La
calle central adquiere lógicamente un mayor desarrollo en anchura y profundidad
al acoger el camarín de la Titular y el expositor que lo remata (fig. 11). Así el citado camarín, de
planta circular, se articula por la sucesión de cuatro columnas jónicas de
fuste estriado sobre pedestales, sobre las que descansan el consabido
entablamento y cornisa. Por su parte, el tabernáculo expositor, destinado como
se sabe a la exhibición de la Sagrada Forma según el ritual de la antigua
liturgia, se dispone en planta semicircular y se articula con otro par de
columnillas corintias de fuste estriado sobre las que nuevamente descansan los
consabidos entablamento y cornisa.
Corona
este primer cuerpo un entablamento corrido rematado por una prominente cornisa
de la que penden mútilos (fig. 12).
No sabemos qué pudo acontecer con el ático que debiera haber rematado esta
ensambladura de arquitectura en madera, aunque sospechamos que quizás no llegó
a realizarse y quedó sustituido por el remate bulbiforme dispuesto a eje con la
calle central, en tanto que la superficie restante del testero del presbiterio
quedó recubierta por un remate semicircular delante del que despuntaban unas
pirámides coronadas por bolas, según se advierte en la fotografía de época
cercana a la Guerra Civil, conservada en la Fototeca del Laboratorio de Arte de
la Universidad de Sevilla. A raíz de los daños
sufridos por el retablo en 1936, se perdió dicho remate semicircular y las
aludidas pirámides, perdurando solo el citado remate bulbiforme.
Finalmente,
nos referiremos al papel jugado con la policromía, que finge el aspecto marmóreo
propio de la estética neoclásica, al recubrir la madera tradicionalmente
utilizada para los retablos con los colores propios de mármoles, jaspes o
estucos. Se arbitró así una solución económica y atractiva visualmente ante la
dificultad para conseguir el mármol o el estuco que prescribía la normativa
académica. Así para las columnas del cuerpo principal, las del camarín central,
las superficies del banco o basamento y los fondos de las hornacinas de las
calles laterales se utilizan tonos marronáceos y dorados, que se combinan con
los verdes que recubren en las calles laterales los entablamentos de separación
de los dos cuerpos superpuestos, el entablamento que corre por encima del
camarín, y el mismo elemento de remate del primer cuerpo.
Gracias
a esta combinación se logra el efecto brillante y pulimentado de las
superficies del conjunto, que junto al manejo riguroso de los órdenes clásicos
y la equilibrada disposición de los elementos, logran conseguir una estructura
elegante pero de discreta impronta final al carecer de un ático que siguiese
las mismas líneas del resto del conjunto. De ahí que el desafortunado remate
que nos ha llegado no favorezca la adecuada valoración de este conjunto, que
debió suponer en su época un innovador y controvertido manifiesto del nuevo
estilo neoclásico en un medio donde todavía pervivía la herencia del barroco,
como era El Viso del Alcor en las primeras décadas del siglo XIX.
5.- Apéndices.
5.1.- Documentos.
Documento nº 1.- Partida de bautismo de Miguel José
González Guisado, año 1739. Fuente: Archivo
de la Parroquia de San Sebastián de Marchena. Bautismos. Libro 21 (1726-1741).
Fol. 399 v.
“Miguel
Thomas. En la Villa de Marchena en diez dias del mes de marzo de mil
setecientos y treinta y nuebe años, yo D. Francisco Baquero Colorado Cura
Theniente en la Yglesia del Sr. S. Sebastian de ella, Bautize a Miguel Thomas
hijo de Thomas Guisado y Dª Ana Guillen su legitima mujer, fue su padrino D.
Miguel de Galvez, a quien adverti la cognacion espiritual y obligacion de
enseñar la doctrina cristiana, nasio a seis del corriente y lo firme. D.
Francisco Baquero Colorado”.
Documento nº 2.- Partida de bautismo de Ramón
Isidoro González Guisado, año 1741. Fuente: Archivo
de la Parroquia de San Sebastián de Marchena. Bautismos. Libro 22 (1741-1754).
Folio 1.
“Ramón
Ysidoro. En la villa de Marchena en quatro dias del mes de abril de mil
setecientos y quarenta y un años, yo Don Francisco Baquero Colorado Cura
Teniente, en la Iglesia del Sr. San Sebastián de ella, Bauticé a Ramón Isidoro
hijo de Thomas Guisado y de Dª Ana Guillén su legitima muger, fue su padrino
Manuel Basques a quien adverti la cognacion espiritual y obligacion de enseñar
la Doctrina cristiana, nació oi dia de la fecha. D. Francisco Baquero Colorado”.
Documento nº 3.- Partida de bautismo de Rosa
Patricia González Guisado, año 1745. Fuente: Archivo
de la Parroquia de San Sebastián de Marchena. Bautismos. Libro 22 (1741-1754).
Folio 110 r.
“Rosa Patricia María. En la Villa de Marchena en
veinte y tres dias del mes de marzo de mil setecientos y quarenta y cinco años,
yo D. Francisco Baquero Colorado Cura Theniente en la Yglesia del Sr. S.
Sebastian de ella, Bautize a Rosa Patricia María hija de Thomas Guisado y Ana
Basquez su legitima mujer, fue su padrino su abuelo Manuel Basquez, a quien adverti la cognacion espiritual y obligacion
de enseñar la doctrina cristiana, nasio a dies y seis del corriente y lo firme.
D. Francisco Baquero Colorado”.
Documento nº 4.- Partida de bautismo de Josefa
Andrea González Guisado, año 1747. Fuente: Archivo
de la Parroquia de San Sebastián de Marchena. Bautismos. Libro 22 (1741-1754).
Folio 164 v.
“Josefa Andrea de San Bernabe. En la Villa de
Marchena en dies y ocho dias del mes de junio de mil setecientos y quarenta y
siete años, yo D. Francisco Baquero Colorado Cura Theniente en la Yglesia del
Sr. S. Sebastian de ella, Bautize a Josefa Andrea de San Bernabe hija de Thomas
Guisado y Ana Basquez Guillen su legitima mujer, fue su
padrino D. Andres Savallo, vecino de la villa de Moron, a quien adverti la cognacion espiritual y
obligacion de enseñar la doctrina cristiana, nasio a dies del corriente y lo firme.
D. Francisco Baquero Colorado”.
Documento nº 5.- Partida de bautismo de María Josefa
González Guisado, año 1749. Fuente: Archivo
de la Parroquia de San Sebastián de Marchena. Bautismos. Libro 22 (1741-1754).
Folio 237 v.
“María Josefa Ignacia. En la Villa de Marchena en
veinte y un dias del mes de septiembre de mil setecientos y quarenta y nueve
años, yo D. Francisco Baquero Colorado Cura Theniente en la Yglesia del Sr. S.
Sebastian de ella, Bautize a María Josefa Ignacia hija de Thomas Guisado y Ana
Basquez su legitima mujer, fue su
padrino Clemente de los Santos,
a quien adverti la cognacion espiritual y obligacion de enseñar la doctrina
cristiana, nasio a catorce del corriente y lo firme. D. Francisco Baquero
Colorado”.
Documento nº 6.- Partida de bautismo de Ventura
Juan, año 1752. Fuente:
Archivo de la Parroquia de San
Sebastián de Marchena. Bautismos. Libro 22 (1741-1754). Folio 305 r.
“Bentura Juan Joseph Agustin Jesus de Maria. En la
Villa de Marchena en quinse dias del mes de julio de mil setecientos y dos
años, yo el Dr D. José Larios Hinojosa Abogado de los Reales Concejos de su
Magestad Vicario y Juez de testamentos de esta villa y la de Paradas, cura en
la Yglesia de San Miguel, en la de Sr. S. Sebastián de ella, Bautize a Ventura
Juan José Agustín Jesús de María, hijo de Thomas Guisado y Ana Basquez su legitima mujer, fue su padrino
D. Francisco Palomino, a
quien adverti la cognacion espiritual y obligacion de enseñar la doctrina
cristiana, nasio a catorce del corriente y lo firme. Dr D. José Larios Hinojosa”.
Documento nº 7.- Partida de bautismo de Ramón Justo
González Guisado, año 1754. Fuente: Archivo
de la Parroquia de San Sebastián de Marchena. Bautismos. Libro 23 (1754-1764).
Fol. 5 v.
“Ramón
Justo. En la villa de Marchena en doce dias del mes de abril de mil setecientos
sinquenta y quatro años, yo D. Juan de
Luque Baquero, Presbítero de hacienda Parroquial en la Iglesia de Sr. San
Sebastián, Baptice a Ramón Justo Juan hijo de Thomas Guisado y de Ana Basquez
su legitima muger, fueron sus padrinos Juan de los Ríos y su mujer Ana
Caballero a quienes adverti la cognacion espiritual y obligacion de enseñar la
Doctrina cristiana, nació a nueve del corriente. D. Francisco Baquero. D. Juan
de Luque”.
Documento nº 8.- Partida de bautismo de Francisco
Javier González Guisado, año 1756. Fuente: Archivo
de la Parroquia de San Sebastián de Marchena. Bautismos. Libro 23 (1754-1764).
Fol. 64 r.
“En la
Villa de Marchena en once dias del mes de octubre de mil setecientos y seis
años,
yo D.
Lorenzo Joseph Buzon cura de las yglesias de esta villa en la del Sr. S.
Sebastián de ella, Bautize a Francisco Javier José de Borja, hijo de D. Thomas
Guisado y Dª Ana Basquez su legitima mujer, fueron sus padrinos D. Joseph Guisado,
y su hermana Dª María Guisado, a quienes adverti la cognacion espiritual y
obligacion de enseñar la doctrina cristiana, nasio a catorce del corriente y lo
firme ut supra. Lorenzo Joseph Buzon”.
Documento nº 9.- Obligación de retablo, de D. Ramón
González a D. Juan Ximenez Vázquez, Sevilla 6 de agosto de 1802. Fuente: Archivo Histórico Provincial de Sevilla. Protocolos de
Sevilla. Oficio 19. Año 1802. Libro 2º. Legajo 13.211. Fol. 379-380.
[Fol. 379
r].-
“Obligación de retablo. D. Ramón González en favor de D. Juan Ximenez Vázquez.
Sepase como Nos D. Ramón González, Maestro Tallista vecino de esta ciudad en la
collación de Santa Cruz como principal y D. Josef Roso Artista Pintor vecino de
ella en la de Santa María Magdalena, como su fiador y principal pagador que
salgo y me constituyo y sin que contra el nominado D. Ramón ni sus bienes se
necesite proceda diligencia ni execucion de bienes porque la doy por hecha cuyo
beneficio remedio y leyes que sobre ello traten expresamente renuncio, y
principal fiador juntos de mancomún a
vos de uno y cada uno de nos por sí por el todo ynsolidum renunciando como
expresamente renunciamos las leyes, fueros y derechos de la mancomunidad y
fianza, diligencia y execucion según y como en ellas se contiene. Otorgamos en
favor de d. Juan Ximenez Vázquez vecino de la Villa de Viso del Alcor residente
al presente en esta referida ciudad y decimos que yo el nominado D. Ramón
principal tengo contratado y estipulado con el susodicho el hacer y formar un
retablo para el Altar mayor de la Yglesia Parroquial de dicha villa y para que
conste el tiempo en que lo he de dar concluido la cantidad que se me ha de
pagar por él, y lo que por cada parte se ha de observar y guardar, me ha pedido
otorgo en su favor esta escritura en los términos que se manifestarán y porque
es justo que así se haga Nos ambos principal y fiador la queremos poner en
práctica y en consecuencia la otorgamos bajo de las condiciones y obligaciones
siguientes:
Primeramente
con condición que yo el dicho principal he de dar obligado como me obligo, en
toda forma de derecho a hacer y formar el referido retablo para el Altar mayor
de dicha Yglesia Parroquial de la Villa del Viso con arreglo al diseño que
tengo en mi poder firmado del nominado D. Juan Ximenez Vázquez a lo que se nos
ha de poder apremiar y executar a ambos principal y fiador por todo rigor de
derecho como por las costas que en ello se causaren porque así se ha
estipulado.
Ytem con
condición que por la hechura, madera y demás a dicho retablo correspondiente se
me han de dar y pagar a mi el nominado principal catorce mil reales de vellón
en dinero efectivo de plata u oro sonante y contante, y no en vales reales a lo
que he de poder apremiar
[Fol. 379
v.].- executar
al nominado D. Juan Ximenez Vazquez como por las costas que en ello se causaren
con esta escritura mi pedimento jurado o de quién mi poder o causa hubiere sin
otra prueba de derecho se requiera porque así se ha estipulado.
Ytem con
condición que el nominado D. Ramón principal he de ser obligado como me obligo
a dar concluido y finalizado el referido retablo en el preciso término de siete meses que
empezaron a contar desde hoy de la fecha y lo he de ir colocando y entregando
en estos términos: vencidos que cesen los tres primeros meses el trono
principal hasta las cornisas, Sagrario y manifestador con su pedestal, cumplido
y sean cinco meses contados desde hoy de la fecha; los lados con sus
correspondientes piezas y finalizados que cesen los expresados siete meses, el
segundo cuerpo con los remates a todo lo cual ambos principal y fiador y a cada
uno ynsolum se nos ha de poder apremiar y executar con esta escritura y el
pedimento jurado del apremiante que sea legítima por dicho D. Juan sin otra prueba
de que le relevamos porque así se ha estipulado.
Ytem con
condiciones que luego que yo el nominado D. Ramón principal haga la primera
colocación del referido retablo, se me han de dar por el nominado D. Juan,
completos hasta la cantidad de cinco mil reales en cuenta de los expresados
catorce mil reales en esta forma, los dos mil reales de ellos ahora de pronto,
un mil reales en fin del presente mes de agosto, y cumplidos que cesen dichos
tres primeros meses, los otros dos mil reales, a todo lo cual le he de poder
apremiar y ejecutar por todo rigor de derecho como por las costas que en ello
se causaren, porque así se ha estipulado.
Ytem con
condición que en los cuatro meses últimos de este contrato se me ha de dar por
el nominado d. Juan otros cinco mil reales en cuenta de los expresados catorce
mil reales entregándome en cada mes un mil doscientos y cincuenta reales que es
lo que le toca prorrata, a lo que igualmente le he de poder apremiar o ejecutar
por todo rigor derecho porque así se ha estipulado.
Ytem con condición que los cuatro mil reales
restantes, cumplimiento
[Fol. 380
r.].- a
los expresados catorce mil reales los ha de satisfacer el nominado D. Juan por
meses al respecto en cada uno de ciento y sesenta y siete reales que la primera
paga ha de ser desde hoy de la fecha en ocho meses una paga sucesiva a otra sin
que falte alguna, hasta que enteramente me tenga satisfecha y pagada dicha
cantidad de cuatro mil reales y por el importe de cada paga vencido su plazo
sin satisfacerlo prontamente también le he de poder executar como por las
costas que en ello se causaren porque así se ha estipulado.
Ytem con
condición que si el referido retablo fuse concluido y finalizado perfectamente
a satisfacción del nominado D. Juan Ximenez Vázquez o de la persona que
represente su nombre, se me ha de dar a más de los referidos catorce mil reales
en que lo tengo ajustado, quinientos reales de vellón en una sola paga por una
vez, por vía de agasajo y satisfacción porque así se ha contratado.
Ytem con
condición que los costes de portes desde esta ciudad a la dicha villa del Viso
de las piezas del referido retablo y alquileres de bestias, en que yo vaya y
algún otro oficial a hacer las colocaciones han de ser de cuenta y cargo del
nominado D. Juan Ximenez Vázquez, como también ha de ser de su cuenta el costo
de la comida y regreso a esta dicha ciudad porque así se ha contratado.
Ytem en
condición que la colocación del manifestador y Trono de Ntra. Sra. se ha de
variar de cómo está en el diseño que ha de servir de regla para la construcción
y cotejo del referido retablo poniendo en el sitio del manifestador el trono de
Ntra. Sra. y el manifestador por (en)cima, porque así se ha estipulado.
Y en la
forma que dicha es y con las referidas condiciones y obligaciones Nos ambos
principal y fiador haremos y otorgamos esta Escritura la que nos obligamos de
haber por firme ahora y en todo tiempo y no ir ni venir contra ellas ni ninguna
de sus condiciones, con ningún motivo ni pretexto, y si lo hiciéremos o
intentaremos queremos permitimos y tenemos a bien ser desechados de juicio como
quién intenta derecho y acción que no le pertenece; y a la firmeza y
cumplimiento de lo que dio es obligamos nuestras personas y bienes habidas y
por haber.
Aceptación.
E yo el dicho D. Juan Ximenez Vázquez que presente soy y esta escritura
[Fol. 380
v.].- e
visto oydo y entendido otorgo que la acepto en todo como en ella se contiene y
admito la obligación de hacer el referido retablo para el Altar mayor de dicha
villa del Viso del Alcor, que en mi favor llevan hecha los referidos D. Ramón
González y D. Josef Roso principal y fiador en los términos que previene, y en
su consecuencia me obligo a el pago de los referidos catorce mil reales y a
observar guardar y cumplir cuanto por esta escritura y sus condiciones queda a
mi cargo sin faltar a cosa alguna bajo de las penas y rigores que precien, y a
la firmeza paga y cumplimiento de lo que dicho es, obligo mis bienes y rentas
habidas y por haber.
Y todos tres otorgantes damos poder a la
justicia que de la causa de cada uno es no conforme a derecho puedan y deban
correr ante quien esta carta pareciere por la executoria y aprecio de lo en
ella contenido recibimoslo por sentencia definitiva de juez competente
consentida y pasada en cuenta de cosa juzgada (…) que renunciamos las leyes y
derechos de nuestra defensa y favor y la que prohíbe la general renunciación.
E yo el
dicho D. Juan también renuncio al capítulo (…) de solutionibus (…) como lo
disponen los sacros cánones.
Fecha la
carta en Sevilla en seis días del mes de agosto de mil ochocientos y dos años y
los otorgantes que yo el presente escribano público doy fe conozco lo firma en
este registro siendo testigos D. Diego Ximenez Vazquez presbítero, D. Vicente
Sánchez y D. Rafael García de Castro, vecinos de esta ciudad. En mandato. Cinc.
Vale. D. Juan Ximenez Vázquez, Ramón González, Josef Rosso, Francisco Joseph Ascarza, escribano
público de Sevilla (firmas)”.
5.2.- Imágenes.
RUIZ
BARRERA, Mª. Teresa: “Aportaciones a la obra artística de José Guisado en la
provincia de Sevilla”, Boletín de arte
nº 37 (2016), pp. 273-276, vid. pág. 273.
[2] HALCÓN, Fátima: “El triunfo
de la columna salomónica”, en HALCÓN, Fátima; HERRERA, Francisco; RECIO,
Álvaro: El retablo sevillano desde sus
orígenes a la actualidad. Sevilla, 2009, pág. 256.
[4] VILLA NOGALES, Fernando de
la-MIRA CABALLOS, Esteban: Documentos
inéditos para la Historia del Arte en la provincia de Sevilla. Siglos XVI al
XVIII. Sevilla, 1993, pág. 91.
[5] HALCÓN, Fátima: “El triunfo
de la columna salomónica”, en HALCÓN, Fátima; HERRERA, Francisco; RECIO,
Álvaro: El retablo sevillano…, pág. 277.
[6] HERRERA GARCÍA, Francisco Javier: El retablo sevillano en la primera mitad del siglo XVIII. Evolución y
difusión del retablo de estípites. Diputación de Sevilla, Sevilla 2001, pp.
471-475.
[7] HERRERA GARCÍA, Francisco
J.: “El retablo de estípites a lo largo de la primera mitad del XVIII”, en
HALCÓN, Fátima-HERRERA, Francisco-RECIO, Álvaro: El retablo sevillano…, pág. 317.
HERRERA GARCÍA, Francisco J.: “El retablo de
estípites…”, pág. 318; Íd.: El retablo
sevillano…, pp. 452-469.
[9] RAMOS
SUÁREZ, Manuel Antonio: El Colegio de la
Encarnación de Marchena. De la Compañía de Jesús al Colegio de Santa Isabel. CODEXSA,
Marchena, 2008, pág. 55.
[10] En el expediente se recoge la
firma de Tomás González Guisado (“el viejo”), pero tan sólo como “Tomás
González”. ARCHIVO
GENERAL DEL ARZOBISPADO DE SEVILLA (AGAS). Fondo Arzobispado. Sección I.
Vicaría General. Matrimonio Ordinarios. Letra T. Signatura: 07583.
HERRERA
GARCÍA, Francisco Javier: El retablo
sevillano…, pág. 450.
[13] Tomás González Guisado y Ana Vázquez Guillén
contrajeron matrimonio el 24 de octubre de 1735, en la parroquia de San
Bartolomé, de Carmona. Ana era hija de Manuel Vázquez y Rosa María Guillén.
Vid. VILLA NOGALES, Fernando de la-MIRA CABALLOS, Esteban: Documentos inéditos…, pág. 93.
[14] ARCHIVO MUNICIPAL DE MARCHENA (AMMa). Legajo 1305. Padrón de 1734.
Francisco Guisado (c/ Guillermos), Pedro Guisado (c/ Marcos Ruiz), Juan Guisado
(c/ Cantareros), Diego Guisado (c/ Cintera, Cuna y Turco Viejo) y el presbítero
D. Martín Guisado (C/ Conejeros). Padrón de 1747. D. Martín Guisado, presbítero
(c/ Conejeros), José Guisado y Catalina Sánchez (c/ Quemada). Andrés Guisado
(c/ Purgatorio). Bartolomé Guisado (c/ Santa Clara). Lorenzo Guisado (c/ San
Francisco).
[15] AMMa. Legajo 1305. Padrón de 1755. Calle del Cura, "nº 543. Thomas Guisado, maestro escultor casado con Dª Ana
Guillén, tiene por sus hijos a Lorenzo de quince años y a Juan de diez".
[16] En el padrón de 1749, Clemente vivía en la calle Santa Clara y era confitero,
mientras que Francisco Palomino, era zapatero. AMMa. Legajo 1305. Padrón de
1755.
[17] Agradezco esta
referencia al profesor D. Ismael Gómez Mateo (IES López de Arenas, Marchena). ARCHIVO DE LA PARROQUIA DE
SAN SEBASTIÁN DE MARCHENA (APSMa). Bautismos.
Libro 23 (1754-1764). Fol. 5 v. “Ramón
Justo. En la villa de Marchena en doce dias del mes de abril de mil setecientos
sinquenta y quatro años, yo D. Juan de
Luque Baquero, Presbítero de hacienda Parroquial en la Iglesia de Sr. San
Sebastián, Baptice a Ramón Justo Juan hijo de Thomas Guisado y de Ana Basquez
su legitima muger, fueron sus padrinos Juan de los Ríos y su mujer Ana
Caballero a quienes adverti la cognacion espiritual y obligacion de enseñar la
Doctrina cristiana, nació a nueve del corriente. D. Francisco Baquero. D. Juan
de Luque”.
[18] Vid.
apéndice documental.
[19] RECIO MIR,
Álvaro: “El retablo rococó”, en El
retablo barroco sevillano. Fundación El Monte-Universidad de Sevilla, 2000.
Pág. 215; VILLA
NOGALES, Fernando de la-MIRA CABALLOS, Esteban: Documentos inéditos…, págs. 93-95.
[20] HERRERA GARCÍA, Francisco
J.: “El retablo de estípites…”, pág. 324.
[22] A Fernando de la Vega lo encontramos
empadronado en la calle Peñón de Vélez, de la collación de Santa Cruz, de
Écija, en los años 1725 y 1726. En este último año contaba con 6 hijos, siendo
el mayor de 14 años. Archivo Municipal de Écija. Legajo 625. Padrón de Santa
Cruz, año 1725, folio 12 v. y año 1726, s. f.
[23] FERNÁNDEZ MARTÍN, María Mercedes: Los
González Cañero, ensambladores y entalladores de la Campiña, Diputación de
Sevilla, 2000.
[24] RECIO MIR, Álvaro: “El retablo rococó”, pág. 376.
VILLA NOGALES, Fernando de la-MIRA CABALLOS,
Esteban: Documentos inéditos…, pág.
96.
[26] AGAS. Fondo Arzobispado. Sección I. Vicaría General. Matrimonios
Ordinarios. Signatura: 06654. Matrimonio de Ramón González Guisado e Ignacia
Josefa García-Navarra (año 1780).
[27] Nota: Firma como Antonio Guisado. AGAS. Fondo Arzobispado. Sección
I. Vicaría General. Matrimonios Ordinarios. Letra A. Signatura: 6565. Exp. 36.
Matrimonio de Antonio González Guisado y Josefa María Serrano (año 1801).
[28] AGAS.
Fondo Arzobispado. Sección I. Vicaría General. Matrimonios Ordinarios. Letra M.
Signatura: 5953. Exp. 23. Matrimonio de Manuel González Guisado y María de la
Paz Ojeda Vega (año 1800).
[29] AHPS. PNS. Oficio
1. Año 1801. Libro 2º. Legajo 792. Folios 608-609. Recibo de dote de Manuel González
Guisado, de Ignacia de la Vega. Fecha: 12 de junio de 1801.
[30] RECIO MIR,
Álvaro: “José Gabriel González, práctico en obras de estuco, y los retablos
neoclásicos de la Capilla de Maracaibo de la catedral de Sevilla”, Laboratorio de Arte nº 12 (1999), pp.
315-322; ROS GONZÁLEZ, Francisco S.: Noticias
de escultura (1781-1800), tomo XIX de “Fuentes para la Historia del Arte
andaluz”. Ediciones Guadalquivir, Sevilla, 1999, pp. 362-377.
[32] ÁLVAREZ VILAR,
Francisco Javier: Una catedral para un
pueblo. Estudio histórico-artístico de la parroquia de San Juan Bautista de Las
Cabezas de San Juan (Sevilla). Fundación El Monte, Sevilla, 1996. Págs.
63-64; HERRERA GARCÍA, Antonio: “Noticias artísticas del tallista Miguel Albín
y del dorador Boadid o David”, Revista de
Estudios Ilipenses nº 1 (Alcalá del Río, 2014), pág. 21.
[33] AHPS. PNS. Oficio
1.- Año 1801. Libro 1. Legajo 791. Folios 13-15. Entrego y recibo de dote. Juan
de Mata Bois David a Manuel Vázquez. Fecha: 4 de enero de 1801.
RECIO MIR, Álvaro: “El peso
inmenso de la Historia: neoclasicismo e historicismo”, en HALCÓN, Fátima-HERRERA,
Francisco-RECIO, Álvaro: El retablo
sevillano…, pág. 391.
ROS GONZÁLEZ, F. "La
polémica sobre los retablos de estuco en Sevilla a finales del siglo
XVIII", Laboratorio de Arte nº
14 (2001), pp. 109-135.
AHPS.
PNS. Oficio 19. Año 1802. Libro 2º. Legajo 13.211. Folios 379-380.
[45] RAMOS SUÁREZ, Manuel Antonio:
“Noticias sobre el pintor-restaurador sevillano Diego Mateo del Parque”, Laboratorio de Arte nº 22 (2010), pág.
580, nota 7.
